سؤال عاجل شيخنا ابو زهراء

[يا ربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و ال محمد

السلام عليكم

قال تعالى في سورة المائدة الاية 55 "إنما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"

السؤال هو لماذا قال الذين امنوا ؟؟؟

و السؤال الثاني نحن نعرف ان الامام علي عليه السلام عندما يصلي يكون خاشعا في صلاته حتى قيل انه اذا اصابه سهم لا يستطيعون اخراجه الى ان يصلي لانه يكون مشغولا بحبيبه الذي هو الله تعالى السؤال هو كيف اعطى الامام صلوات الله عليه هذا الخاتم الا يعتبر هذا شرودا عن الصلاة بحيث انتبه الى وجود سائل ؟؟

ارجو الاجابة سريعا على هذا الاشكال

و جزيتم كل خير بحق محمد و ال محمد

[ابو زهراء العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله
إن الاجابة عن هذه المسألة لا بد لها من تقديم وهو من هم (الذين امنوا) في القرآن الكريم, في مطالعة الايات الشريفة نجد ان الله قصد بالذين امنوا مصطلحين: المصطلح الاول- هم المؤمنون في صدر الاسلام حيث خصهم المولى تعالى بهذه الصفة. والمصطلح الثاني- هم الكاملون ايماناً يعني الانسان المؤمن الكامل, والتفريق بين المصطلحين يتم من خلال نفس الايات, وفي هذه الاية الواضح والصريح في الآية الشريفة أن المقصود من الذين امنوا المصطلح الثاني لوضوحه من الاية والقرائن حيث ان الموضوع هو الولاية لا تبليغ اي حكم شرعي اخر, لذلك النتيجة ان المقصود من الذين امنوا في هذه الاية هم المؤمنون الكاملون وهو بمصطلحنا الشيعي الائمة عليهم السلام.
بالنسبة الى السؤال الثاني - ان الشرود في الصلاة لا بد ان يكون لأمر غير مأمور به من المولى تعالى فلو نفرض ان شخصاً مؤمناً يصلي بخشوع ولكن في مقابله احد يستغيث ويغرق لا بد له ان ينتبه وينقذه لأن الامر الثاني مأمور به ولا يعد شروداً في الصلاة لأن الامر العبادي حتى لو قام به الشخص في اثناء الصلاة لا يعد شروداً عن الصلاة لانه اصلاً عمل عبادي وهو ما زال يعبد نفس الإلاه لأن العبادة عبادة وفي مفروض السؤال حيث ان الامام اعطى الزكاة المستحبة التي هي عبادة في اثناء الصلاة لا يعد الا عبادة لأن المعبود واحد لا يختلف يعني الامام لم ينتقل من عبادة الله في الصلاة الى عبادة الاه ثاني في الزكاة بل بالعكس ان العبادة واحدة وذلك لا يعد شروداً عن الصلاة لأن الشرود عن الله يكون بعدم عبادته, وأيضاً نجد ان الله تعالى في الايات الشريفة التي يتكلم فيها عن الصلاة دائماً ما يقرن الصلاة بالزكاة (يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاة واتوا الزكاة) وفي اغلب الايات الشريفة التي يتحدث فيها عن اقامة الصلاة دائماً يقرن ايتاء الزكاة فمن هذا الباب لا يعد فعل الامير عليه السلام شروداً عن الصلاة والا لما مدح من قبل المولى تعالى في هذه الاية التي اجمع المفسرون سنة وشيعة على انها نازلة في امير المؤمنين عليه السلام.
والحمد لله اولاً واخراً

[يا ربي]

جزاكم الله خيرا شيخنا
و لكن هل صحيح انه الذي فعله الامام صلوات الله و سلامه عليه كان بألهام من الله تعالى ؟؟
بمعتى انه اثناء صلاته و استغراقه في الحديث مع ربه الهمه الله بأن هناك سائلا محتاجاااااا
و شكرا

[ابو زهراء العاملي]

بسمه تعالى وله الحمد
ليس من الضروري ان يكون ما ذكرتم لانه بتوضيح ان الفعلين عبادة والفعل الثاني لا يخرج الصلاة عن صورتها فالامام لم يشرد في الصلاة فهذا كافي للخروج من الاشكال ( ان كان هناك اشكال)
والحمد لله رب العالمين