مشاهدة النسخة كاملة : خواص أسماء الله الحسنى
فاخته
06-08-2007, 07:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الإسم : الله
عدده: 66
خواصه: له فوائد عظيمة لاتعد ولاتحصى . من أدمن ذكره لايستطيع أحد النظر إليه إجلالاله.
الإسم:الرحمن
عدده: 299
خواصه: من دوام على ذكره دبر كل صلاة مائة مرة كان ملطوفا به في جميع أفعاله وأقواله.
الإسم:الرحيم
عدده:258
خواصه: من داوم على ذكره يكون مجاب الدعوة ولا يسأل الله شيئا إلا أعطاه.
الإسم: الملك
عدده: 90
خواصه: من يذكره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس ألف مرة يسره كل مطلب له وقضى له حوائج الدنيا والآخرة
الإسم:القدوس
عدده:170
خواصه: من ذكره كل يوم وقت الزوال مائة مرة أمن من شر النفس والوسواس وأذهب الله عنه كل شهوة بالحرام.
الإسم: السلام
عدده: 121
خواصه: من أدمن ذكره سلم ورزقه الله الصحة والعافية
الإسم:المؤمن
عدده: 136
خواصه: من أدمن ذكره مائة وعشرين مرة كل يوم أمن الوسواس وكان مجاب الدعوة.
الإسم: العزيز
عدده: 94
خواصة: من ذكره كل يوم أربعين مرة وكان محتاجا أغناه الله عن خلقه
الإسم:الجبار
عدده: 206
خواصه: من أدمن ذكره إحدى وثلاثين مرة خضعت الجبابرة من الجن والإنس.
الإسم: المتكبر
عدده:662
خواصه: من أدمن ذكره كان عزيزا في أعين الناس ويكون نافذ الكلمة.
الإسم:الخالق
عدده:731
خواصه: من ذكره خمسة آلاف مرة ومائة عشرة ظهرة له الإبه في الحين وأي شيء أراده ذكره ظهرت له حقيقته.
الإسم: الباريء
عدده: 213
خواصه: من ذكره كل يوم مائة مرة أنزل الله عليه الأنس والرحمة في قبره.
الإسم: المصور
عدده: 336
خواصه: إذا ذكرته المرأة التي لاتحمل سبعة أيام بعدده حملت بإذن الله.
الإسم: الغفار
عدده: 1281
خواصه: من ذكره بعد صلاة الجمعة مائة مرة أو بعدده غفر الله له ذنوبه ويقول (( ياغفار أغفر لي ذنوبي))
الإسم: القهار
عدده: 306
خواصه: من ذكره مائة مرة بعد صلاة الجمعة قهر عدوه.
الإسم: الوهاب
عدده: 14
خواصه: من أدمن ذكره وسأل الله أي حاجة نالها وكذلك الناس تلبي له حاجته.
الإسم: الرزاق
عدده: 308
خواصه: من أدمن ذكره يسر عليه رزقه.
الإسم: الفتاح
عدده: 489
خواصه: من أدمن ذكره وسأل الله أي حاجة نالها.
الإسم: العليم
عدده: 150
خواصه: من أدمن ذكره أطلعه الله على رقائق العلوم والأسرار.
الإسم: القابض
عدده: 903
خواصه: من داوم على ذكره ألبسه الله الهيبة والجلال.
الإسم: الباسط
عدده: 72
خواصه: من ذكره عدده وهو خائف أمن ولاحزين إلا سر.
الإسم: الخافض
عدده: 1481
خواصه: من ذكره بعدد الظالم هلك.
الإسم: الرافع
عدده: 351
خواصه: من أدمن ذكره فتح الله عليه ورفع قدره.
الإسم: المعز
عدده: 117
خواصه: من أدمن ذكره رفع الله من مقامه.
الإسم: المذل
عدده: 770
خواصه: من أدمن ذكره ذل الله أعدائه.
الإسم:السميع
عدده: 180
خواصه: من أدمن ذكره لاترد إليه دعوة وكان مسموع القول بين الناس.
الإسم: البصير
عدده: 302
خواصه: من أدمن ذكره أبصره الله بالأمور الخفية.
الإسم: الحكيم
عدده: 62
خواصه: من أدمن ذكره كان نافذ الكلمة مطاع.
الإسم: العدل
عدده: 104
خواصه: من ذكره على ظالم أخذ لوقته.
الإسم: اللطيف
عدده: 129
خواصه: من أدمن ذكره صاحب كرب وشدة زال عنه.
الإسم: الخبير
عدده: 812
خواصه: من ذكره للأطلاع على أمر خفي في النوم واليقظة أطلعه على ذلك.
الإسم: الحليم
عدده: 88
خواصه: من ذكره على جبار وقت غضبه سكن.
الإسم: العظيم
عدده:1020
خواصه: من أدمن ذكره نجاه الله مما يخاف ويحذر.
الإسم:الغفور
عدده :1286
خواصه : من أدمن ذكره نجاه الله مما يخاف ويحذر
الإسم : الشكور
عدده : 526
خواصه: من أدمن ذكره شكر الله أفعاله وكان عونا له على مايريد من الخير
الإسم: العلي
عدده: 110
خواصه: من أدمن ذكره كرم الله وجهه عن التذلل وأحبه كل من رآه وأيده الله بنصره
الإسم: الكبير
عدده: 232
خواصه: من أدمن ذكره أهابه كل من رآه
الإسم: الحفيظ
عدده: 998
خواصه: من أدمن ذكره حفظه الله في سفره وحظره
الإسم:المقيت
عدده:550
خواصه:من أدمن ذكره كان مقاما بالحق والأمر لايفوته شيء ما إليه حاجته وبه قوامه.
الإسم:الحسيب
عدده:80
خواصه:من أدمن ذكره لايسأل الله حاجة إلا أعطاه إياه.
الإسم:الجليل
عدده:73
خواصه: من أدمن ذكره عظم في أعين الناس وهابه كل من رآه.
الإسم:الكريم
عدده:270
خواصه: من لازم على ذكره أعطاه الله رزقه وفرج همه وسهل أمره.
الإسم:الرقيب
عدده:212
خواصه:من أدمن ذكره كان محفوظا في حركاته وسكناته.
الإسم:المجيد
عدده:55
خواصه:من أدمن ذكره صاحب حاجة ثم دعا بحاجته إستجابت.
الإسم: الواسع
عدده: 137
خواصه: من أدمن ذكره وسع الله عليه رزقه.
الإسم: الحكيم
عدده: 78
خواصه: من أدمن ذكره ألهمه الله الحكمة.
الإسم: الودود
عدده: 20
خواصه: من أدمن ذكره كان محبوبا .
الإسم: المجيد
عدده: 57
خواصه:من أدمن ذكره سهل الله عليه الأمور.
الإسم: الباعث
عدده: 573
خواصه:من أدمن ذكره رزق كل خير وصحة.
الإسم: الشهيد
عدده: 219
خواصه:من أدمن ذكره وأراد الشهادة نالها بإذن الله.
الإسم: الحق
عدده: 319
خواصه:من أدمن ذكره كانت كلمته مطاعة.
الإسم: الوكيل
عدده: 66
خواصه:من أكثر من ذكره أغنى الله فقره وشرح صدره.
الإسم: القوي
عدده: 116
خواصه:من أكثر من ذكره قويت روحه وينفع للمسافر فإنه لا يتعب في سفره.
الإسم: المتين
عدده: 500
خواصه:من أدمن ذكره أمن من ضعف قواه وقوى على أموره.
الإسم: الولي
عدده: 46
خواصه:من أدمن ذكره ثبت في مقام الولاية المحمدية العظمى.
الإسم: الحميد
عدده: 72
خواصه: من أدمن ذكره كان محمود الخصال مشكور الأفعال معظم عند الناس.
الإسم: المحصي
عدده: 148
خواصه: من أدمن ذكره أورثه الله المراقبة.
الإسم: المبديء
عدده: 56
خواصه: من أدمن ذكره شاهد خفايا ت الأمور.
الإسم: المعيد
عدده: 124
خواصه: من أدمن ذكره من أدمن ذكره استرجع به كل ذاهب له ولغيره وأصلح به كل فاسد.
الإسم: المحيي
عدده: 68
خواصه: من أدمن ذكره رفع قدره وأحيا قلبه ظاهرا وباطنا .
الإسم:المميت
عدده: 490
خواصه: من أدمن ذكره بعدده ودعا على ظالم هلك.
الإسم: الحي
عدده: 18
خواصه: من أدمن ذكره نور الله قلبه بنور التوحيد .
الإسم: القيوم
عدده: 156
خواصه: من أدمن ذكره أقام الله تعالى أمره.
الإسم: الواجد
عدده: 14
خواصه: من أدمن ذكره لايفتقد له شيء مما يريد وبه يعرف السالكون نفوسهم
الإسم: الماجد
عدده: 48
خواصه: يصلح ذكر للملوك من ذكره أتسع ملكه وأجمعت قلوب رعيته على محبته.
الإسم: الواحد
عدده: 19
خواصه: من أدمن ذكره لم يستوحش لوحدته.
الإسم: الصمد
عدده: 134
خواصه:من أدمن ذكره قل إفتقاره الى المعاني الكونية وإستغنى به عن الغذاء فهو يصلح لأصحاب الرياضيات الروحية.
الإسم:القادر
عدده: 305
خواصه:من أدمن ذكره قوى به على مايريد إظهاره.
الإسم:المقتدر
عدده: 744
خواصه:من ذكره أربعين مرة أمن من كل بلاء ومن علقه على سفينة أمن من العطب.
الإسم: المقدم
عدده: 184
خواصه:من أدمن ذكره تصرف في عالم القدرة.
الإسم: المؤخر
عدده: 846
خواصه:من أدمن ذكره يكون صاحب سلطة في تقدم من اراد أو تأخر من أراد.
الإسم: الأول
عدده: 37
خواصه:من أدمن ذكره كان سابقا إلى المقاصد وأعطاه الله كلما تمنى.
الإسم: الآخر
عدده: 801
خواصه:من أدمن ذكره لايعاديه أحد إلا وهلك.
الإسم: الظاهر
عدده: 1106
خواصه:من أدمن ذكره أظهر له الله خفايا الأمور.
الإسم: الباطن
عدده: 92
خواصه:من أدمن ذكره أمن من كل ما يخاف وأطاعه الناس وأحبه كل من رآه.
الإسم: الوالي
عدده: 47
خواصه:من أدمن ذكره كان مهابا عند الناس.
الإسم: المتعال
عدده: 541
خواصه:من أدمن ذكره ودخل على صاحب الحاجة قضى حاجته.
الإسم : البر
عدده: 202
خواصه: من أدمن ذكره كان ملطوفاً به في جميع أحواله.
الإسم : التواب
عدده: 409الإسم :
خواصه: من أدمن ذكره تاب عليه وفيه سر جميل لطرد الذباب من الجسد.
الإسم : المنتقم
عدده: 630
خواصه: من ذكره عدده على ظالم هلك.
الإسم :العفو
عدده: 630
خواصه: من أدمن ذكره أمن من كل مــا يخاف ويحذر.
الإسم : الغفور
عدده: ــــــــ
خواصه: من أدمن ذكره أمن من الفزع الأكبر والمصائب.
الإسم : الرؤوف
عدده: 286
خواصه: من أدمن ذكره رق قلبه ولطفت روحه.
الإسم : مالك الملك
عدده: 212
خواصه: من أدمن ذكره وهو يطلب ملكا ملكه الله .
الإسم : ذو الجلال والإكرام
عدده:1100
خواصه: من أدمن ذكره لايسأل الله شيئا إلا أعطاه ويسر أموره.
الإسم : المقسط
عدده:209
خواصه: من أدمن ذكره ألهمه الله أسرار الموازيين.
الإسم : الجامع
عدده: 114
خواصه: من ضاع له شيء ذكره بعدد رده الله إليه .
الإسم : الغني
عدده: 1060
خواصه: من أدمن ذكره أغناه الله .
الإسم : المغني
عدده: 1100
خواصه: من أدمن ذكره يسر الله له أمره وأغناه عن عباده.
الإسم : المانع
عدده: 161
خواصه: من أدمن ذكره ألبسه الله لباس مما يخاف ويحذر.
الإسم :الضار
عدده: 1001
خواصه: من أدمن ذكره من تلاه على ظالم ضره الله بالأمراض والأسقام.
الإسم : النافع
عدده: 201
خواصه: من أدمن ذكره لايصيبه وإذا صابه عافاه الله تعالى.
الإسم : النور
عدده: 256
خواصه: من أدمن ذكره نور الله قلبه بالإيمان .
الإسم : الهادي
عدده: 20
خواصه: من أدمن ذكره هداه الله إلى الخيرات .
الإسم : البديع
عدده: 86
خواصه: من أدمن ذكره يكون مبدع في عمله وتصرفاته ويكون ذا علم ولسان بديع .
الإسم : الباقي
عدده: 113
خواصه: من أدمن ذكره يلبسه الله الصحة والعافية ولايصيبه مرض طول عمره .
الإسم : الوارث
عدده: 707
خواصه: من أدمن ذكره وهو طالب أمرا بيد غيره أورثه الله إياه .
الإسم : الرشيد
عدده: 514
خواصه: من أدمن ذكره مدت عاقبته في جميع تصرفاته .
الإسم : الصبور
عدده: 298
خواصه: من أدمن ذكره رزقه الله الثبات عند المصائب .
الطريقة الأولى:
مثلا إسم الشخص " محمد " نأخذ من الأسماء الحسنى مايوافق إسمه ، مثل كل حرف من إسم " محمد " على إسم من الأسماء الحسنى مثال ذلك :
م ــ المجيد
ح ــ الحليم
م ــ المعطي
د ــ الدليل
ثم تدعو بالأسماء على أعدادها ، المجيد 57 والحليم 88 والمعطي 129 والدليل 74
الطريقة الثانية:في الدعاء بالأسماء :
أن تذكر الأسماء الحسنى بعدد أعدادها مثال على ذلك إسم الجلاله
" الله " عدده 66 تدعو بهذا العدد يالله يالله يالله يالله يالله 66 مرة.
*عاشقة الزهراء*
02-09-2007, 02:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين
يعطيكم الله العافيه على افادتنا. . في ميزان اعمالكم
وفقكم الله وعافاكم
دمتم على ولاية اميرالمؤمنين عليه السلام
فاخته
02-09-2007, 10:12 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين
يعطيكم الله العافيه على افادتنا. . في ميزان اعمالكم
وفقكم الله وعافاكم
دمتم على ولاية اميرالمؤمنين عليه السلام
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم
حياكِ الله عزيزتي
يعطيكِ العافيه لمروركِ
دمتي موفقه
بسم الله الرحمن الرحيم
الإسم : الله
عدده: 66
خواصه: له فوائد عظيمة لاتعد ولاتحصى . من أدمن ذكره لايستطيع أحد النظر إليه إجلالاله.
الإسم:الرحمن
عدده: 299
خواصه: من دوام على ذكره دبر كل صلاة مائة مرة كان ملطوفا به في جميع أفعاله وأقواله.
الإسم:الرحيم
عدده:258
خواصه: من داوم على ذكره يكون مجاب الدعوة ولا يسأل الله شيئا إلا أعطاه.
الإسم: الملك
عدده: 90
خواصه: من يذكره يوم الجمعة قبل طلوع الشمس ألف مرة يسره كل مطلب له وقضى له حوائج الدنيا والآخرة
الإسم:القدوس
عدده:170
خواصه: من ذكره كل يوم وقت الزوال مائة مرة أمن من شر النفس والوسواس وأذهب الله عنه كل شهوة بالحرام.
الإسم: السلام
عدده: 121
خواصه: من أدمن ذكره سلم ورزقه الله الصحة والعافية
الإسم:المؤمن
عدده: 136
خواصه: من أدمن ذكره مائة وعشرين مرة كل يوم أمن الوسواس وكان مجاب الدعوة.
الإسم: العزيز
عدده: 94
خواصة: من ذكره كل يوم أربعين مرة وكان محتاجا أغناه الله عن خلقه
الإسم:الجبار
عدده: 206
خواصه: من أدمن ذكره إحدى وثلاثين مرة خضعت الجبابرة من الجن والإنس.
الإسم: المتكبر
عدده:662
خواصه: من أدمن ذكره كان عزيزا في أعين الناس ويكون نافذ الكلمة.
الإسم:الخالق
عدده:731
خواصه: من ذكره خمسة آلاف مرة ومائة عشرة ظهرة له الإبه في الحين وأي شيء أراده ذكره ظهرت له حقيقته.
الإسم: الباريء
عدده: 213
خواصه: من ذكره كل يوم مائة مرة أنزل الله عليه الأنس والرحمة في قبره.
الإسم: المصور
عدده: 336
خواصه: إذا ذكرته المرأة التي لاتحمل سبعة أيام بعدده حملت بإذن الله.
الإسم: الغفار
عدده: 1281
خواصه: من ذكره بعد صلاة الجمعة مائة مرة أو بعدده غفر الله له ذنوبه ويقول (( ياغفار أغفر لي ذنوبي))
الإسم: القهار
عدده: 306
خواصه: من ذكره مائة مرة بعد صلاة الجمعة قهر عدوه.
الإسم: الوهاب
عدده: 14
خواصه: من أدمن ذكره وسأل الله أي حاجة نالها وكذلك الناس تلبي له حاجته.
الإسم: الرزاق
عدده: 308
خواصه: من أدمن ذكره يسر عليه رزقه.
الإسم: الفتاح
عدده: 489
خواصه: من أدمن ذكره وسأل الله أي حاجة نالها.
الإسم: العليم
عدده: 150
خواصه: من أدمن ذكره أطلعه الله على رقائق العلوم والأسرار.
الإسم: القابض
عدده: 903
خواصه: من داوم على ذكره ألبسه الله الهيبة والجلال.
الإسم: الباسط
عدده: 72
خواصه: من ذكره عدده وهو خائف أمن ولاحزين إلا سر.
الإسم: الخافض
عدده: 1481
خواصه: من ذكره بعدد الظالم هلك.
الإسم: الرافع
عدده: 351
خواصه: من أدمن ذكره فتح الله عليه ورفع قدره.
الإسم: المعز
عدده: 117
خواصه: من أدمن ذكره رفع الله من مقامه.
الإسم: المذل
عدده: 770
خواصه: من أدمن ذكره ذل الله أعدائه.
الإسم:السميع
عدده: 180
خواصه: من أدمن ذكره لاترد إليه دعوة وكان مسموع القول بين الناس.
الإسم: البصير
عدده: 302
خواصه: من أدمن ذكره أبصره الله بالأمور الخفية.
الإسم: الحكيم
عدده: 62
خواصه: من أدمن ذكره كان نافذ الكلمة مطاع.
الإسم: العدل
عدده: 104
خواصه: من ذكره على ظالم أخذ لوقته.
الإسم: اللطيف
عدده: 129
خواصه: من أدمن ذكره صاحب كرب وشدة زال عنه.
الإسم: الخبير
عدده: 812
خواصه: من ذكره للأطلاع على أمر خفي في النوم واليقظة أطلعه على ذلك.
الإسم: الحليم
عدده: 88
خواصه: من ذكره على جبار وقت غضبه سكن.
الإسم: العظيم
عدده:1020
خواصه: من أدمن ذكره نجاه الله مما يخاف ويحذر.
الإسم : الشكور
عدده : 526
خواصه: من أدمن ذكره شكر الله أفعاله وكان عونا له على مايريد من الخير
الإسم: العلي
عدده: 110
خواصه: من أدمن ذكره كرم الله وجهه عن التذلل وأحبه كل من رآه وأيده الله بنصره
الإسم: الكبير
عدده: 232
خواصه: من أدمن ذكره أهابه كل من رآه
الإسم: الحفيظ
عدده: 998
خواصه: من أدمن ذكره حفظه الله في سفره وحظره
الإسم:المقيت
عدده:550
خواصه:من أدمن ذكره كان مقاما بالحق والأمر لايفوته شيء ما إليه حاجته وبه قوامه.
الإسم:الحسيب
عدده:80
خواصه:من أدمن ذكره لايسأل الله حاجة إلا أعطاه إياه.
الإسم:الجليل
عدده:73
خواصه: من أدمن ذكره عظم في أعين الناس وهابه كل من رآه.
الإسم:الكريم
عدده:270
خواصه: من لازم على ذكره أعطاه الله رزقه وفرج همه وسهل أمره.
الإسم:الرقيب
عدده:212
خواصه:من أدمن ذكره كان محفوظا في حركاته وسكناته.
الإسم:المجيد
عدده:55
خواصه:من أدمن ذكره صاحب حاجة ثم دعا بحاجته إستجابت.
الإسم:المقيت
عدده:550
خواصه:من أدمن ذكره كان مقاما بالحق والأمر لايفوته شيء ما إليه حاجته وبه قوامه.
الإسم:الحسيب
عدده:80
خواصه:من أدمن ذكره لايسأل الله حاجة إلا أعطاه إياه.
الإسم:الجليل
عدده:73
خواصه: من أدمن ذكره عظم في أعين الناس وهابه كل من رآه.
الإسم:الكريم
عدده:270
خواصه: من لازم على ذكره أعطاه الله رزقه وفرج همه وسهل أمره.
الإسم:الرقيب
عدده:212
خواصه:من أدمن ذكره كان محفوظا في حركاته وسكناته.
الإسم:المجيد
عدده:55
خواصه:من أدمن ذكره صاحب حاجة ثم دعا بحاجته إستجابت.
الإسم: الواسع
عدده: 137
خواصه: من أدمن ذكره وسع الله عليه رزقه.
الإسم: الحكيم
عدده: 78
خواصه: من أدمن ذكره ألهمه الله الحكمة.
الإسم: الودود
عدده: 20
خواصه: من أدمن ذكره كان محبوبا .
الإسم: المجيد
عدده: 57
خواصه:من أدمن ذكره سهل الله عليه الأمور.
الإسم: الباعث
عدده: 573
خواصه:من أدمن ذكره رزق كل خير وصحة.
الإسم: الشهيد
عدده: 219
خواصه:من أدمن ذكره وأراد الشهادة نالها بإذن الله.
الإسم: الحق
عدده: 319
خواصه:من أدمن ذكره كانت كلمته مطاعة.
الإسم: الوكيل
عدده: 66
خواصه:من أكثر من ذكره أغنى الله فقره وشرح صدره.
الإسم: القوي
عدده: 116
خواصه:من أكثر من ذكره قويت روحه وينفع للمسافر فإنه لا يتعب في سفره.
الإسم: المتين
عدده: 500
خواصه:من أدمن ذكره أمن من ضعف قواه وقوى على أموره.
الإسم: الولي
عدده: 46
خواصه:من أدمن ذكره ثبت في مقام الولاية المحمدية العظمى.
الإسم: الحميد
عدده: 72
خواصه: من أدمن ذكره كان محمود الخصال مشكور الأفعال معظم عند الناس.
الإسم: المحصي
عدده: 148
خواصه: من أدمن ذكره أورثه الله المراقبة.
الإسم: المبديء
عدده: 56
خواصه: من أدمن ذكره شاهد خفايا ت الأمور.
الإسم: المعيد
عدده: 124
خواصه: من أدمن ذكره من أدمن ذكره استرجع به كل ذاهب له ولغيره وأصلح به كل فاسد.
الإسم: المحيي
عدده: 68
خواصه: من أدمن ذكره رفع قدره وأحيا قلبه ظاهرا وباطنا .
الإسم:المميت
عدده: 490
خواصه: من أدمن ذكره بعدده ودعا على ظالم هلك.
الإسم: الحي
عدده: 18
خواصه: من أدمن ذكره نور الله قلبه بنور التوحيد .
الإسم: القيوم
عدده: 156
خواصه: من أدمن ذكره أقام الله تعالى أمره.
الإسم: الواجد
عدده: 14
خواصه: من أدمن ذكره لايفتقد له شيء مما يريد وبه يعرف السالكون نفوسهم
الإسم: الماجد
عدده: 48
خواصه: يصلح ذكر للملوك من ذكره أتسع ملكه وأجمعت قلوب رعيته على محبته.
الإسم: الواحد
عدده: 19
خواصه: من أدمن ذكره لم يستوحش لوحدته.
الإسم: الصمد
عدده: 134
خواصه:من أدمن ذكره قل إفتقاره الى المعاني الكونية وإستغنى به عن الغذاء فهو يصلح لأصحاب الرياضيات الروحية.
الإسم:القادر
عدده: 305
خواصه:من أدمن ذكره قوى به على مايريد إظهاره.
الإسم:المقتدر
عدده: 744
خواصه:من ذكره أربعين مرة أمن من كل بلاء ومن علقه على سفينة أمن من العطب.
الإسم: المقدم
عدده: 184
خواصه:من أدمن ذكره تصرف في عالم القدرة.
الإسم: المؤخر
عدده: 846
خواصه:من أدمن ذكره يكون صاحب سلطة في تقدم من اراد أو تأخر من أراد.
الإسم: الأول
عدده: 37
خواصه:من أدمن ذكره كان سابقا إلى المقاصد وأعطاه الله كلما تمنى.
الإسم: الآخر
عدده: 801
خواصه:من أدمن ذكره لايعاديه أحد إلا وهلك.
الإسم: الظاهر
عدده: 1106
خواصه:من أدمن ذكره أظهر له الله خفايا الأمور.
الإسم: الباطن
عدده: 92
خواصه:من أدمن ذكره أمن من كل ما يخاف وأطاعه الناس وأحبه كل من رآه.
الإسم: الوالي
عدده: 47
خواصه:من أدمن ذكره كان مهابا عند الناس.
الإسم: المتعال
عدده: 541
خواصه:من أدمن ذكره ودخل على صاحب الحاجة قضى حاجته.
الإسم : البر
عدده: 202
خواصه: من أدمن ذكره كان ملطوفاً به في جميع أحواله.
الإسم : التواب
عدده: 409الإسم :
خواصه: من أدمن ذكره تاب عليه وفيه سر جميل لطرد الذباب من الجسد.
الإسم : المنتقم
عدده: 630
خواصه: من ذكره عدده على ظالم هلك.
الإسم :العفو
عدده: 630
خواصه: من أدمن ذكره أمن من كل مــا يخاف ويحذر.
الإسم : الغفور
عدده: ــــــــ
خواصه: من أدمن ذكره أمن من الفزع الأكبر والمصائب.
الإسم : الرؤوف
عدده: 286
خواصه: من أدمن ذكره رق قلبه ولطفت روحه.
الإسم : مالك الملك
عدده: 212
خواصه: من أدمن ذكره وهو يطلب ملكا ملكه الله .
الإسم : ذو الجلال والإكرام
عدده:1100
خواصه: من أدمن ذكره لايسأل الله شيئا إلا أعطاه ويسر أموره.
الإسم : المقسط
عدده:209
خواصه: من أدمن ذكره ألهمه الله أسرار الموازيين.
الإسم : الجامع
عدده: 114
خواصه: من ضاع له شيء ذكره بعدد رده الله إليه .
الإسم : الغني
عدده: 1060
خواصه: من أدمن ذكره أغناه الله .
الإسم : المغني
عدده: 1100
خواصه: من أدمن ذكره يسر الله له أمره وأغناه عن عباده.
الإسم : المانع
عدده: 161
خواصه: من أدمن ذكره ألبسه الله لباس مما يخاف ويحذر.
الإسم :الضار
عدده: 1001
خواصه: من أدمن ذكره من تلاه على ظالم ضره الله بالأمراض والأسقام.
الإسم : النافع
عدده: 201
خواصه: من أدمن ذكره لايصيبه وإذا صابه عافاه الله تعالى.
الإسم : النور
عدده: 256
خواصه: من أدمن ذكره نور الله قلبه بالإيمان .
الإسم : الهادي
عدده: 20
خواصه: من أدمن ذكره هداه الله إلى الخيرات .
الإسم : البديع
عدده: 86
خواصه: من أدمن ذكره يكون مبدع في عمله وتصرفاته ويكون ذا علم ولسان بديع .
الإسم : الباقي
عدده: 113
خواصه: من أدمن ذكره يلبسه الله الصحة والعافية ولايصيبه مرض طول عمره .
الإسم : الوارث
عدده: 707
خواصه: من أدمن ذكره وهو طالب أمرا بيد غيره أورثه الله إياه .
الإسم : الرشيد
عدده: 514
خواصه: من أدمن ذكره مدت عاقبته في جميع تصرفاته .
الإسم : الصبور
عدده: 298
خواصه: من أدمن ذكره رزقه الله الثبات عند المصائب .
اللهم صل على محمد وآل محمد
ونسئلكم الدعاء دائما وابدا
منقول للامانه من شبكة منابر الثقلين الثقافية
ام مجتبى
20-10-2007, 09:15 PM
ما شاء الله كل هالثواب في أسماء الله الحسنى ونحن في غفلة عنها
مشكورة أخي تميم على النقل الموفق
صدى الولاية
21-10-2007, 12:29 AM
بسم الله نبدأ وعليه نتوكل
مشكور أخي العزيز والله يعطيك بكل أسم من أسمائه جنة في الفردوس العلى ويرفعك بكل عدد درجة ويزوجك بعدد حروف الأسماء المقدسة وبأعدادها من الحور العين ... ولا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ...
في الحقيقة أخي الكريم عامة الناس في غفلة عن الإستعانه بهذه الأسماء المباركة وتجريبها في تسهيل الأمور أوفي قضاء الحاجات ...
في فترة سابقة قد داومت على ذكرين جليلين لمدة 40 يوماً وهما الحليم ، الغفار وقد تفتحت لي أبواب ومعارف وأصبحت قادرة على ضبط النفس أفضل من قبل بكثير ..
أحبتي جربوا ما بتخسروا ...
ما شاء الله كل هالثواب في أسماء الله الحسنى ونحن في غفلة عنها
مشكورة أخي تميم على النقل الموفق
العفو اختي الكريمة
خادم لخدام الحوراء المظلومة زينب عليها السلام
بسم الله نبدأ وعليه نتوكل
مشكور أخي العزيز والله يعطيك بكل أسم من أسمائه جنة في الفردوس العلى ويرفعك بكل عدد درجة ويزوجك بعدد حروف الأسماء المقدسة وبأعدادها من الحور العين ... ولا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين ...
في الحقيقة أخي الكريم عامة الناس في غفلة عن الإستعانه بهذه الأسماء المباركة وتجريبها في تسهيل الأمور أوفي قضاء الحاجات ...
في فترة سابقة قد داومت على ذكرين جليلين لمدة 40 يوماً وهما الحليم ، الغفار وقد تفتحت لي أبواب ومعارف وأصبحت قادرة على ضبط النفس أفضل من قبل بكثير ..
أحبتي جربوا ما بتخسروا ...
احسنتم الله يحفظكم ويوفقكم دنيا وآخره
محتاج فعلا لدعاؤكم
http://img406.imageshack.us/img406/5493/allnamesrr4.gif
الروحاني
22-10-2007, 02:55 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميل هي اسماء الله الحسنى
واكيد ذكرها ذكر للجميل
ولكن نسال الاخ تميم هل ورد عن اهل البيت سلام الله عليهم هذه الفوائد؟؟؟ اتحفونا بروايات اهل البيت سلام الله عليهم حتى نتاكد من مشروعية هذه الاذكار وفوائدها الخاصة
فان لم يرد عنهم ذلك فكيف نضمن صحة ما ورد من الفوائد
افيدونا
تحياتي للجميع
حياكم الله الروحاني
تستطيع ان ترجع لتفسير القرآن الكريم
لمحمد هويدي وترى الروايات الكثيرة لفضائل تلك الاسماء الالهية
وكل اسم له خاصية معينة
حياكم الله عزيزي
الروحاني
23-10-2007, 10:54 AM
السلام عليكم
شكرا على الاجابة
ليس عندي التفسير المذكور وهل هو تفسير شيعي؟
انا اردت روايات اهل البيت سلام الله عليهم
فياحبذا لو تنسخ لي من رواياتهم لا الروايات الاخرى
تحياتي لك
نعم تفسير القرآن المذكور هو شيعي
وهل من المعقول اعطيك تفسير مخالف؟؟!!
عموما
موجودة ايضا في مصباح الكفعمي
تحياتي
الروحاني
23-10-2007, 07:58 PM
السلام عليكم
معذرة اخي تميم
اشكرك على المعلومة
ولكنني كل طلبي انك تنسخ لي بعض روايات الائمة عليهم السلام تتحدث عن فضائل ذكر اسماء الله
وفي المصباح لم اجدها كروايات
فارجوا منك ان توضح ذلك بدون احالة
تحياتي
وعليكم السلام
قبل كل شي اشكرك من صميم قلبي
على اصرارك على الادلة والمصدر
والمفروض من الجميع ان يتأكد اولا
من المصادر لان هناك الكثير من الروايات الموضوعه
بخصوص موضوعنا وطلبك للروايات عزيزي
فقد ذكرت لك بانها موجودة في تفسير القرآن التفسير المعين لمحمد هويدي وهو شيعي المذهب وسبق وقلت
لك لو تفتح هذا التفسير فستجد به روايات عن خواص السور القرآنية الكريمة وثواب قرآئتها بالاضافة الى بعض المواضيع الاخلاقية الجميلة جدا
والروايات الدالة عليها بالاضافة الى خواص اسماء الله تعالى وفضائل ترديد كل اسم الهي....
وهي موجودة بمصباح الكفعمي ولو فتحت الكتاب وبحثت جيدا لوجدت الموضوع الخاص باسماء الله تعالى
وان شاء الله اذا وجدت المصباح على الانترنت كاملا
سانزل لك الموضوع منه.
ملاحظة: عزيزي هذه الاسماء المباركة وترديدها لا اعتقد بانه سيسبب لك تعبا او اشكالا فقهيا او عقائديا
فهي إن نفعت لا تضرك ان شاءالله....
نضيف للاخوة والاخوات هذه الاضافات من المصباح للشيخ الكفعمي والمصباح موجود بالشبكة الزينبية المصباح للكفعمي (http://www.yazeinab.org/arabic/mawadi3/monawa3at/kotob.htm)
بامكان كل محتاج للدعاء او المعرفة تنزيله والاستفادة منه و أما الخواص المنسوبة إلى الأسماء الحسنى التي وعدنا بها في أول الفصل فكثيرة غير أنا نذكر منها طرفا فمن ذلك ما ذكره الشيخ رجب بن محمد بن رجب الحافظ في بعض تصانيفه الله ذكره ضحى و عصرا و في الثلث الأخير من الليل ستا و ستين مرة بغير يا يوصل إلى المطلوب الرحمن الرحيم من خواصهما حصول اللطف الإلهي إذا ذكر عقيب كل فريضة مائة مرة الملك من خواصه دوام الملك لمن واظب عليه في كل يوم أربعا و ستين مرة القدوس ذكره في الجمع مائة و سبعين مرة يطهر الباطن من الرذائل السلام فيه شفاء المرضى و السلامة عن الآفات و من قرأه مائة مرة على مريض شفي بإذن الله تعالى المؤمن قراءته مائة و ستا و ثلاثين مرة أمان من شر الثقلين المهيمن ذكره مائة و خمسا و عشرين مرة يورث صفاء الباطن و الاطلاع على أسرار الحقائق العزيز ذكره أربعا و تسعين مرة عقيب الفجر في كل يوم يكشف أسرار علم الكيمياء و السيمياء من قرأه أربعين يوما كل يوم أربعين مرة لم يحتج إلى أحد الجبار من قرأه في كل يوم إحدى و عشرين مرة أمن من الظلمة المتكبر من ذكره عند جبار ذل الخالق من أكثر ذكره نور الله تعالى قلبه البارئ من أكثر ذكره بقي طريا في قبره المصور إذا صامت العاقر ثلاثة ]سبعة[ أيام و تلته ثلاث عشرة مرة عند كتابته في جام و محته و شربته رزقت ذكرا صالحا الغفار من ذكر عند صلاة الجمعة مائة مرة و يقول اللهم اغفر لي يا غفار غفر الله تعالى له القهار من أكثر ذكره أخرج الله تعالى حب الدنيا من قلبه و من قال في محاق الشهر آخر الليل يا قاهر يا قهار يا ذا البطش الشديد أنت الذي لا يطاق انتقامه و دعا على عدوه قهره الله و آمنه منه الوهاب من ذكره و هو ساجد أربع عشرة مرة أغناه الله تعالى و من ذكره آخر الليل حاسر الرأس رافعا يديه مائة مرة أذهب الله تعالى فقره و قضى حاجته الكريم الوهاب ذو الطول من أكثر ذكر ذلك رزقه الله من حيث لا يحتسب الرزاق من أكثر من ذكره رزق البركة الفتاح من ذكره عقيب صلاة الفجر سبعين مرة واضعا يده على صدره أذهب الله عن قلبه الحجاب العليم من خواصه أنه يفتح المعارف على قلب ذاكره الحكيم العليم من أدام ذكرهما و له أمر مهم كشف الله له عن مطلبه و كذلك الحفيظ و الحكيم القابض من كتبه أربعين مرة على أربعين لقمة أربعين يوما و أكله آمنه الله من عذاب الجوع طول عمره الباسط من ذكره سحرا و هو رافع يديه عشرا لم يحتج إلى مسألة أحد عالم الغيب من قرأه بعد الصلاة مائة مرة حصل له الكشف عن المغيبات الخافض من ذكره سبعين مرة دفع الله عنه شر الظالمين الرافع من ذكره عقيب الظهر مائة مرة زاده الله تعالى رفعة المعز ذاكره يرزق الهيبة المذل من ذكره في الليل المظلم و هو ساجد على التراب ألف مرة و قال يا مذل الجبارين و مبير الظالمين إن فلانا أذلني فخذ لي حقي منه فإنه يؤخذ لوقته و من قرأه خمسا و خمسين مرة و سجد و قال إلهي آمني من فلان آمنه الله منه السميع من أكثر ذكره استجيب له البصير من أكثر ذكره في الجمعات خص منه تعالى بالعناية و الرعاية الحكيم العدل من أكثر من ذكرهما في جوف الليل خصه الله تعالى بلطائفه و جعل باطنه خزانة سره اللطيف ما أسرعه لتفريج الكروب إذا ذكر في أوقات الشدائد الهادي الخبير المبين من استدام هذا الذكر عقيب سهر و جوع عثر على أسرار الغيب و كذا ذكر النور الهادي و يقول بعده اهدني يا هادي و أخبرني يا خبير و بين لي يا مبين الحليم الرءوف المنان ما ذكره خائف إلا أمن الحكيم من كتبه و غسله بماء و رشه على الزرع زكا و ظهرت بركته الغفور من أكثر من ذكره ذهب عنه الوسواس الشكور من تلاه على ماء أربعين مرة و غسلت منه عين الرمدة برأت العلي من أكثر ذكره و علقه عليه كان عند الناس وجيها الكبير من ذكره بعدده في خلوة و رياضة و دعا بعده استجيب دعوته الحفيظ من ذكره بعدده لم يفزع و لو مشى في مسبعات الأرض و هو أمان من الغرق سريع الإجابة للخائفين ذاكره لا يزال محفوظا الحسيب من قال سبع أسابيع حسبي الله الحسيب و يبدأ من يوم الخميس يقول ذلك في كل يوم من كل أسبوع سبعين مرة كفي مئونة ما يطلبه و نجا مما يخافه الجليل من أكثر ذكره وقره كل من رآه و هابه الكريم من ذكره و نام على الذكر أمر الله تعالى الملائكة أن تدعو له و تقول آمنك الله القريب المجيب من أكثر ذكره آمنه الله تعالى الواسع من أكثر ذكره وسع الله تعالى عليه الودود من تلاه ألف مرة على طعام أو أطعمه المتباغضين تحابا المجيد من أكثر ذكره شفي من جميع الآلام الباعث من ذكره عند نومه مائة مرة و أمر يده على صدره أحيا الله تعالى باطنه و نور قلبه الشهيد الحق من كتبه على أربع زوايا ورقة و يكتب ما ضاع أو غاب في وسط الورقة و يبرز نصف الليل إلى تحت السماء و ينظر إليها و يكرر هذين الاسمين سبعين مرة فإنه يأتيه خبر الضائع أو الغائب الوكيل من جعله ورده أمن الغرق و الحرق القوي من كان له عدو و لا يقدر على دفعه فليعمل من الدقيق ألف بندقة و يقول على كل واحد يا قوي و يرميها للطيور يكفى شر عدوه المعيد من قام في زوايا بيته نصف الليل و كرر سبعين مرة و قال يا معيد رد علي كذا فإنه في الأسبوع يأتيه خبر الغائب و هو فسبحان من أودع أسراره أسماءه المحيي المميت من كانت نفسه نافرة عن الطاعة فليضع يده على صدره و يذكرهما عند منامه فإن نفسه تطيعه الحي من ذكره على مريض أو رمد تسع عشرة مرة شفي و ذكر الحي القيوم في آخر الليل في الزيادة أثر عظيم القيوم من ذكره كثيرا جعل له تصفية القلب و من نقش الحي القيوم على خاتم أحيا الله ذكره و إن كان خاملا و آمن خوفه الواجد من ذكره على طعام و أكله وجد في باطنه النور الماجد ذكره في الخلوة يورث النور الأحد من ذكره في الخلوة ألف مرة بعد الرياضة شاهد الملائكة حوله الصمد ذاكره لا يجد ألم الجوع القادر من أكثر ذكره في الخلوة ألف مرة عند وضوئه غلب خصمه البر من أكثر تلاوته و له طفل سلم إلى البلوغ التواب من أكثر ذكره تاب الله تعالى عليه المنتقم من أكثر ذكره كفي أمر عدوه الرءوف من ذكره عند ظالم خضع السبوح من كتبه على خبزة بعد صلاة الجمعة و أكلها صار ملكي الصفات الرب من أكثر ذكره حفظه الله في ولده مالك الملك من أكثر ذكره أغناه الله في الدارين الغني المغني من ذكرهما عشر جمع كل جمعة عشرة آلاف مرة و لا يأكل حيوانا أغناه الله تعالى عاجلا و آجلا و إن قرأ مع ذلك الفاتحة كذلك رزق الغنى يقينا المعطي من أكثر من قول يا معطي السائلين أغناه الله عن السؤال المانع من أكثر من ذكره عند النوم قضى الله دينه النور من ذكره ألف مرة جعل الله تعالى له نورا ظاهرا و باطنا الهادي من أكثر من ذكره رزقه الله المعرفة البديع من ذكره ألف مرة قضيت حاجته الوارث من ذكره ألف مرة هداه الله تعالى إلى الصواب الصبور من ذكره ألف مرة ألهمه الله الصبر على الشدائد و من ذلك ما رأيته في كتاب المقصد الأسنى أن الإنسان إذا دهمه ما يهمه أو خاف عسرا أو مرضا أو أقبل على سلطان أو بلد يخافه استخرج ما يناسب ذلك الأمر من هذه الأسماء فلينظر إلى حروف من يخافه و يحذف المتكرر إن كان و يحسب ما بقي بالجمل فأين بلغ العدد كرر من تلك الأسماء بقدره مثاله إذا خفت أحدا نظرت إلى اسمه مثل أحمد فالذي يناسب الألف الله أحد و يناسب الحاء حكيم حليم و يناسب الميم مؤمن مهيمن و يناسب الدال دليل دائم و عدد حروف أحمد ثلاثة و خمسون فيكرر من هذه الأسماء بقدر ذلك و كذلك إذا خاف من بلد أو شر و من خاف من لص أو مؤذ فليقرأ الإخلاص أو النصر و ليقل على رأس كل عشرة من الأسماء الحسنى التي أوردناها في عبارة البادراي في جواهره يا حافظ يا حفيظ يا رقيب يا قريب فإنه ينجو مما يخاف و من أقبل على من يخافه و قال و هو حاضر البال مقبل القلب يا كبير يا كبير خمسين مرة أمن منه و من ذلك ما ذكره الشيخ أحمد بن فهد ره في عدته أنه ينبغي للداعي إذا مجد الله تعالى و أثنى عليه أن يذكر من أسمائه تعالى الحسنى ما يناسب مطلوبة مثلا إذا كان مطلوبة الرزق يذكر من أسمائه تعالى الحسنى مثل الرزاق الوهاب و الجواد و المغني و المنعم و المعطي و الكريم و الواسع و مسبب الأسباب و المنان و رازق من يشاء بغير حساب و إن كان مطلوبه المغفرة و التوبة يذكر مثل التواب و الرحمن و الرحيم و الرءوف و العطوف و الصبور و الشكور و الغفور و الستار و الغفار و النفاح و المرتاح و ذي الجود و السماح و المحسن و المجمل و المنعم و المفضل و إن كان مطلوبه الانتقام من العدو يذكر مثل العزيز و الجبار و القهار و المنتقم و البطاش و ذي البطش الشديد الفعال لما يريد و مدوخ الجبابرة و قاصم المردة و الطالب الغالب المهلك المدرك و الذي لا يعجزه شيء و الذي لا يطاق انتقامه و على هذا القياس و إن كان مطلوبه العلم يذكر مثل العالم و الفتاح و الهادي و المرشد و المعز و الرافع و ما أشبه ذلك ونسئلكم الدعاء دائما وابدا
فاخته
25-10-2007, 12:19 AM
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم
نسر الليل
25-10-2007, 06:02 AM
الله يعطيك الف عافيه اختنا الكريمه
على هذا الموضوع القيم والمفيد
في ميزان حسناتك بحق محمد واله
عساك دوووم
الروحاني
27-10-2007, 07:23 AM
شكرا اخي الفاضل
ولكن لم تزد على ماذكرته سابقا
لم تات بالروايات
وما نقلته عن المصباح منقول عن الحافظ الشيخ رجب وليس عن ائمة الهدى
وقلت لك التفسير المذكور ليس معي ومادام هو معك انقل لنا من روايات اهل البيت سلام الله عليهم اجمعين
واما ان هذا لايؤثر او لا فقد قلت لك ان هذه امور غيبية فالمقدار من الجزاء اذا لم يكن مرويا كيف اثق بالكلام المذكوووور
واعذرني اخي تميم
فان الموضوع مكررا فقد نقلته الاخت الفاضلةفاختة قبلك وكررته بنفسه مع انه اذا لم يكن صادرا من اهل البيت لم اهتممت به؟
http://www.yazeinab.org/vb/showthread.php?t=17896
الفاضل الروحاني
اهلا بك ومرحبا مرة بعد مرة
ونرحب بك دائما
ونرحب بجميع مشاركاتك
اولا
الموضوع للجميع وللفائدة
وكما قلنا إن لم ينفع لا يضر باذن الله تعالى لانه مختص باسماء الله تعالى وذكرها له اثر على النفس
ثانيا
طالبت بالدليل وذكرت لك المصدر من المصباح للشيخ
والشيخ الكفعمي ثقة عندنا ولا اعتقد بانه اتى بأسماء الله وخواصها من بنات افكاره...!.
ثالثا
سأنقل لك تعريف بالشيخ الكفعمي لنعرف شخصية الرجل......ونعرف من هم اساتذته ومن الذين أثنوا عليه
وعلى علمه ونتعرف ايضا على بعض مؤلفاته......
- أقوال العلماء في حقه
قال الأمين: ذكره أحمد المقري في كتابه (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب) فقال:
الكفعمي: هو إبراهيم بن علي بن حسن بن محمد بن صالح، وما رأيت مثله في سعة الحفظ والجمع.
وحكى الشيخ عبد النبي الكاظمي نزيل (جويا) من جبل عامل في كتابه (تكملة الرجال) أنه وجد بخط المجلسي: إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمد بن صالح الكفعمي، من مشاهير الفضلاء والمحدثين والصلحاء المتورعين، وكان بين الشهيد الأول والثاني رضي الله عنهما، وله تصانيف كثيرة في الدعوات وغيرها.
وفي (أمل الآمل): كان ثقة فاضلاً أديباً شاعراً عابداً زاهداً ورعاً.
ويحكى في كثرة عبادته أنه كان يقوم بجميع العبادات المذكورة في مصباحه وتقوم زوجته بما لا يتسع له وقته منها.
وفي (رياض العلماء): الشيخ الأجل العالم الفاضل الكامل الفقيه المعروف بالكفعمي، من أجلة علماء الأصحاب، وكان عصره متصلاً بزمن ظهور الغازي في سبيل الله الشاه إسماعيل الماضي (الأول) الصفوي، وله اليد الطولى في أنواع العلوم لاسيما العربية والأدب، جامع حافل، كثير التتبع، وكان عنده كتب كثيرة جداً، وأكثرها من الكتب العربية اللطيفة المعتبرة، وسمعت أنه ورد المشهد الغروي على مشرفه السلام، وأقام به مدة، وطالع في كتب خزانة الحضرة الغروية، ومن تلك الكتب ألف كتبه الكثيرة في أنواع العلوم المشتملة على غرائب الأخبار، وبذلك صرح في بعض مجاميعه التي رأيتها بخطه، وأنه كان معاصراً للشيخ زين الدين البياضي العاملي صاحب كتاب (الصراط المستقيم) بل كان من تلامذته.
وكان واسع الإطلاع طويل الباع في الأدب، سريع البديهة في الشعر والنثر، كما يظهر من مصنفاته خصوصاً من (شرح بديعيته) حسن الخط، وجد بخطه كتاب دروس الشهيد قدس سره، فرغ من كتابته سنة 850 وعليه قراءته وبعض الحواشي الدالة على فضله.
وقال الأميني: الشيخ تقي الدين إبراهيم بن الشيخ زين الدين علي بن الشيخ بدر الدين حسن بن الشيخ محمد بن الشيخ صالح بن الشيخ إسماعيل الحارثي الهمداني الخارفي العاملي الكفعمي اللويزي الجبعي.
أحد أعيان القرن التاسع الجامعين بين العلم والأدب، الناشرين لألوية الحديث، والمستخرجين كنوز الفوائد والنوادر، وقد استفاد الناس بمؤلفاته الجمة، وأحاديثه المخرجة، وفضله الكثير، كل ذلك مشفوع منه بورع موصوف، وتقوى في ذات الله، إلى ملكات فاضلة ونفسيات كريمة، حلى جيد زمنه بقلائدها الذهبية، وزين معصمه بأسورتها، وجلل هيكله بأبرادها القشيبة، وقبل ذلك كله نسبه الزاهي بأنوار الولاية المنتهي إلى التابعي العظيم الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني.
وقد صرح بانتسابه إلى هذا الموالي العلوي (الهمداني) لفيف من أساطين الطائفة ومشايخ الأمة.
وقد توافقت المعاجم على سرد ألفاظ الثناء البالغ عليه.
4- مشايخه
قال الأمين: يروي – إجازةً – عن جماعة عديدة، منهم:
1- والده (المقدس الشيخ علي زين الدين).
2- السيد الفاضل الشريف الجليل حسين بن مساعد الحسيني الحائري، صاحب (تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار).
3- وفي (رياض العلماء) إن من مشايخه في الإجازة – على الظاهر -: السيد علي بن عبد الحسين بن سلطان الموسوي الحسيني، صاحب كتاب (رفع الملامة عن علي عليه السلام في ترك الإمامة).
قال: وكانت بينهما مكاتبات ومراسلات بالنظم والنثر، ومدحه الكفعمي في بعض رسائله، ومدح كتابه المذكور، ونقل عنه كثيراً ودعا له بلفظ، دام ظله.
4- وذكر الأميني من مشايخه، الشيخ علي بن يونس، زين الدين، النباطي، البياضي، صاحب (الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم).
5- وذكر بعضهم في مشايخه أخاه الشيخ محمد بن علي، شمس الدين، صاحب كتاب (زبدة البيان في عمل شهر رمضان) .
5- مؤلفاته
1- أرجوزة ألفية في مقتل الحسين عليه السلام وأصحابه، بأسمائهم وأشعارهم:
قال الكفعمي في (فرج الكرب وفرج القلب): لم يصنف مثلها في معناها، مأخوذة من كتب متعددة، ومظان متبددة.
2- أرجوزة في تعداد الأيام المستحب صومها، في 130 بيتاً:
قال الأمين: أوردها في (المصباح) ثم ذكر السيد بعض أبياتها.
3- الإسعاف والفضل، والإنصاف والعدل:
ذكره في (مجموع الغرائب) وقال: جمعته من كتاب الفصول، ومن كتاب الجواهر، ومن كتاب نزهة الأدباء، ومن كتاب الغرة، ومن كتاب السياسة، ومن كتاب ورّام، ومن كتاب جواهر الألفاظ، ومن كتاب العبر، ومن كتاب اللطف واللطائف، ومن غيرهم.
4- البلد الأمين والدرع الحصين:
قال الأمين: صنفه قبل (المصباح) وضمنه – مضافاً إلى الأدعية والعوذ والأحراز والزيارات والسنن والآداب وغيرها – جميع أدعية الصحيفة السجادية.
وذكر السيد الأمين احتواء (البلد الأمين) على عدة من مؤلفاته الكفعمي ورسائله قال: وفيه غير ذلك من الأدعية المبسوطة التي لا توجد في (المصباح) له.
وقال: هو أكبر من (المصباح) رأينا منه نسخة في سلطان آباد من عراق العجم (أي مدينة آراك).
وله عليه، وعلى (المصباح) حواشٍ كثيرة، فيها فوائد غزيرة، وله كتب ورسائل كثيرة في فنون شتى، ذكر جملة منها في تضاعيف الكتابين وحواشيهما.
5- تاريخ وفيات العلماء.
6- تعليقات على كشف الغمة للأربلي.
7- التلخيص في مسائل العويص – في الفقه -.
قال الأفندي في الرياض: رأيته بخطه الشريف في مجموعة في إيروان.
8- الجنة الواقية والجنة الباقية المعروف بـ(مصباح الكفعمي):
قال الأمين في وجه معروفيته بالمصباح: لسبقه بمصباح المتهجد للشيخ الطوسي، الذي كان مشتهراً بينهم، وعلى منواله نسج الكفعمي، فاستعاروا له اسمه الذي كان مألوفاً لخفته على ألسنتهم وتشابه الكتابين.
وقد رزق هذا الكتاب حظاً عظيماً، ونسخ (مصباح المتهجد) للطوسي.
وكتبت منه نسخ عديدة، بالخطوط الفاخرة على الورق الفاخر، في جميع بلاد الشيعة، وطبع مرتين في بمبئي، وثالثة في إيران، وأخيراً في بيروت بتحقيق الشيخ قبيسي، وقد طبع حواشي الكفعمي في هامشه.
9- الجنة الواقية المختصرة.
قال الأمين: سمّاه صاحب البلغة: الجنة الواقية، وقال: مختصر لطيف في الأدعية والأوراد، عندي منه نسخة.
قال الأمين: والظاهر أنه المختصر الذي نسبه إليه في (أمل الآمل) وربما شكك في كونه له.
10- حجلة العروس.
11- الحديقة الناضرة.
12- حديقة أنوار الجنان الفاخرة، وحدقة أنوار الجنان الناظرة.
13- حياة الأرواح ومشكاة المصباح:
يشتمل على ثمانية وسبعين باباً في اللطائف والأخبار والآثار، فرغ من تأليفه سنة 843.
وقال الأفندي: عندنا منه نسخة.
14- رسالة في البديع:
قال الأمين: ولعلها (زهر الربيع).
15- رسالة مخطوطة جمع فيها مسائل متعددة.
16- الرسالة الواضحة في شرح سورة الفاتحة.
قال الأمين: ذكرها في حواشي (المصباح).
وقال الأفندي: عندنا منها نسخة.
17- الروضة والنحلة.
وقد ذكر الأميني اسم (النحلة) منفرداً.
18- زهر الربيع في شواهد البديع.
19- صفط الصفات في شرح دعاء السمات:
قال الأمين: ذكره في حواشي (المصباح) ورأيت نسخة منه في طهران في مكتبة الشيخ ضياء الدين النوري، فرغ منه آخر شعبان سنة 875، ويوجد في بعض القيود أن اسمه (صفوة الصفات) والظاهر أنه تصحيف.
20- العين المبصرة.
21- الغديرية:
قصيدة عصماء في مدح الإمام أمير المؤمنين أنشدها عند قبره عليه السلام بمناسبة عيد الغدير الأغر، وتبلغ 190 بيتاً.
قال الأمين: يظهر من آخرها أنه عملها في الحائر الحسيني (كربلاء المقدسة) وأوردها في (المصباح) أيضاً.
22- فرج الكرب وفرح القلب – في علم الأدب بأقسامه -:
قال الأمين: يقرب من عشرين ألف بيت، والبيت هو السطر المحتوي خمسين حرفاً.
وقال شيخنا الطهراني: إنه شرح بديعيته الميمية وقيل: إن اسم الشرح هو (نوح حدقة البديع).
23- فروق اللغة.
قال الأمين: ويحتمل أن يكون هو (لمع البرق).
24- الفوائد الطريفة – أو الشريفة – في شرح الصحيفة:
قال الأمين: في آخرها: نقلت هذه الصحيفة من صحيفة عليها إجازة، عميد الرؤساء ونقلت من خط علي بن السكون، وقوبلت بخط الشيخ محمد بن إدريس، واستخرجت ما على هامشها من كتب معتمد على صحتها.
كتبٌ كمثل الشمس يُكتب ضوؤها ومحلُّها فوق الرقيع الأرفعِ
عظمتْ وجلّتْ إذ حوت لمفاخر أبداً سواها في الورى لم يُجمعِ
ووسمتُ ما جمعته بالفوائد الشريفة في شرح الصحيفة.
25- قراضة النضير – في التفسير –
قال الأمين: ملخص من (مجمع البيان) للطبرسي.
26- قصيدة في البديع في مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم الشفيع، أو البديعية في مدح خير البرية.
وهي الميمية التي مطلعها:
إذا جئت سلمى فسل من في خيامهم ومن سكن منسكاً عن دميتي ودمي
ذكرها شيخنا في الذريعة 3/73.
وقد شرح الكفعمي هذه البديعية شرحاً مفصلاً، وقد مرّ باسم (فرج الكرب) وقيل: إن اسمه هو (نور حدقة البديع).
ومنه نسخة في بعض مكتبات تركيا.
27- كشف الظلام في تاريخ النبي والأئمة الاثني عشر عليهم السلام:
ذكره السيد مهدي الرجائي في عداد مؤلفات الكفعمي فيما قدمه لكتاب (مجموع الغرائب) ص7، لكن الأفندي نسب هذا الكتاب إلى من سماه بـ(تقي الدين محمد الكفعمي) فلاحظ رياض العلماء 1/25، وتكملة أمل الآمل: 36.
28- الكواكب الدرية:
وذكره الأميني باسم: الكوكب الدري.
29- اللفظ الوجيز في قراءة الكتاب العزيز.
30- لمع البرق في معرفة الفرق.
31- محاسبة النفس اللوامة وتنبيه الروح النوامة.
مطبوعة قديماً، وطبعت بتحقيق الشيخ فارس الحسون حديثاً.
قال الأمين: وترجمت إلى الفارسية، وهي في ضمن (البلد الأمين).
32- مجموع الغرائب وموضوع الرغائب:
قال الأمين: بمنزلة الكشكول، رأيت منه نسخة مخطوطة في المكتبة الرضوية، من وقف أسد الله بن محمد مؤمن، الشهير بابن خاتون العاملي، وقفها سنة 1067.
وقال الكفعمي في أوله: جمعته من كتابنا الكبير الذي ليس له نظير، جمعته من (ألف مصنف ومؤلف).
وذكره في آخره تقريظاً منظوماً له.
طبع الكتاب بتحقيق السيد مهدي الرجائي، في قم 1412هـ.
33- مجموعة كبيرة:
قال الأمين: كثيرة الفوائد مشتملة على مؤلفات عديدة.
قال صاحب الرياض: رأيتها بخطه في بلده إيروان من بلاد آذربيجان، وكان تاريخ إتمام كتابة بعضها سنة 848، وبعضها سنة 849، وبعضها 852، فيها عدة كتب من مؤلفاته، منها مختصرات لعدة كتب:
33- كالغريبين للهروي.
34- ومغرّب اللغة للمطرزي.
35- وغريب القرآن لمحمد بن عزيز السجستاني.
36- وجوامع الجامع للطبرسي.
37- وتفسير علي بن إبراهيم.
38- وعلل الشرائع للصدوق.
39- وقواعد الشهيد.
40- والمجازات النبوية للسيد الرضي.
41- وكتاب الحدود والحقائق في تفسير الألفاظ المتداولة في الشرع وتعريفها، ولعله للبريدي الآبي.
42- ونزهة الألباء في طبقات الأدباء لكمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الأنباري.
43- ولسان الحاضر والنديم.
هذه الكتب كلها اختصرها.
وله مختصرات كثيرة أخرى، جاء ذكر بعضها في (مجموع الغرائب) غير هذه، ومن ذلك يظهر أن هذه المجموعة غير (مجموع الغرائب).
44- مشكاة الأنوار.
قال الأمين: هو غير (مشكاة الأنوار) للطبرسي.
45- مقاليد الكنوز لأقفال اللغوز:
ذكره في (مجموع الغرائب) ص 395.
46- المقام الأسنى في شرح الأسماء الحسنى:
وذكره الأمين باسم (المقصد الأسنى...) أيضاً، وقال: في ضمن (البلد الأمين).
وقد طبع بتحقيق الشيخ فارس الحسون.
وذكر في (مجموع الغرائب) شرحين للأسماء الحسنى، .
47- ملحقات الدروع الواقية للسيد ابن طاووس.
48- المنتقى في العوذ والرقى.
49- النخبة.
وذكر الأميني له: النحلة
50- نهاية الأرب في أمثال العرب.
وذكره الأميني باسم: (كفاية الأدب).
وقال الأمين: كبير في مجلدين ، قيل: إنه لم يُرَ مثله في معناه.
51- نور حدقة البديع، ونور حديقة الربيع:
قيل: إنه اسم لشرح بديعيته، وقيل: بل اسمه: (فرج الكرب) كما مرّ. وكان عند المقري، ومنه نقل هاتين المقطوعتين. وذكر بعض أن من هذا الكتاب نسخة في مكتبات تركيا.
وعلى الرغم من فقدان أكثر هذه المؤلفات، إلا أن الموجود منها يكشف عن قدرة الكفعمي الفائقة على امتلاك أزمة الأدب العربي، والوقوف على أسراره، والاجتهاد في فقهه.
وإن ما تتمتع به مؤلفاته المتوفرة من جمال ونظام ينم كذلك عن ذوق حسن، ومهارة وإبداع لا يتمتع بها إلا الأفذاذ.
وإن مؤلفات الكفعمي لمما يفتخر به التراث الإسلامي عامة، والشيعي خاصة، لما تحتوي عليه من علم جم، وأدب ثر، وجمال زاه، ورونق غير متناه.
http://www.annabaa.org/nbanews/66/122.htm
عذرا منكم اختي الكريمة فاخته
فلم انتبه الى موضوعكم
فتم دمج الموضوعين
وفقكم الله
الحنونه
28-10-2007, 03:46 AM
مشكور تميم على الموضوع
شكرا لروحاني على التنبيه الرائع
يسلمت يداك اخي تميم
دمت في حفظ الباري ورعايته
الله يسلمكم ويحفظكم اختي الكريمة الحنونة
فاخته
28-10-2007, 09:10 AM
عذرا منكم اختي الكريمة فاخته
فلم انتبه الى موضوعكم
فتم دمج الموضوعين
وفقكم الله
لا حاجة للإعتذار .. فالمنتدى ساحة مفتوح للفائدة
حياكم الله
الروحاني
29-10-2007, 06:21 AM
السلام عليكم
اشكر الجميع
الاخ الفاضل تميم
لست اجهل الشيخ الكفعمي ولم اقلل من شانه وقلت لك ان ما نقله فهو عن الشيخ رجب فهل تعرف الشيخ رجب؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا لم تجب على سؤالي اين روايات اهل البيت هنا؟؟؟
ثالثا نحن مقلدون للمراجع فاين فتوى المراجع القائلين باستحباب هذا النوع من الاذكار؟؟؟
اكرر ان ماذكر من الجزاء والثواب امور غيبية لا يطلع عليها الا نبي او وصي فمن اين هذه الخواص؟؟؟هل هي مروية عن اهل البيت سلام الله عليهم فان كان الجواب نعم فاين هذه الروايات؟؟
وهل ممكن نسخ ماذكره الشيخ الهويدي؟؟
السلام عليكم
اشكر الجميع
الاخ الفاضل تميم
لست اجهل الشيخ الكفعمي ولم اقلل من شانه وقلت لك ان ما نقله فهو عن الشيخ رجب فهل تعرف الشيخ رجب؟؟؟؟؟؟؟؟
ثانيا لم تجب على سؤالي اين روايات اهل البيت هنا؟؟؟
ثالثا نحن مقلدون للمراجع فاين فتوى المراجع القائلين باستحباب هذا النوع من الاذكار؟؟؟
اكرر ان ماذكر من الجزاء والثواب امور غيبية لا يطلع عليها الا نبي او وصي فمن اين هذه الخواص؟؟؟هل هي مروية عن اهل البيت سلام الله عليهم فان كان الجواب نعم فاين هذه الروايات؟؟
وهل ممكن نسخ ماذكره الشيخ الهويدي؟؟
وعليكم السلام
اهلا بك ايها الروحاني..
الفاضل الروحاني
نكرر لك لعل التكرار يفيد الشطار
قلنا لك ليس هناك بأس من ترديد هذه الاسماء الالهية فإن لم تنفع لا تضر
ثانيا
الشيخ الكفعمي ..سبق ونقلت لك سيرته الذاتية(c.v) حتى تعلم من هو الشيخ
او على القليل لتكون عندك معرفة قليلة بهذا العالم الفطحل..
ثالثا
انت حُر بعدم ترديد تلك الاسماء الالهية فلربما من خلال روحانيتك تعتقد بانها ستضرك وهذا شأنك
ولم نجبرك على دخول الموضوع والمشاركة..
رابعا
نتمنى قليلا من روحانيتك بمواضيع روحانية نستفيد منها ..فإلى الآن لم نرى منك غير التشكيك
بماجاء به الشيخ الكفعمي..!! فإن كنت انت اعلم منه فدعنا نستفيد من علمك جزاك الله خيرا..
خامسا
للاسف الشيخ هويدي مفسر القرآن الكريم(التفسير المعين للواعظين والمتعظين) لايوجد له على الانترنت رابط لتفسيره حتى انزله لك....والمفروض منك عزيزي الروحاني ان لا تكون اتكاليا..
وتشتري هذا التفسير إن كنت فعلا تبحث عن الحقائق وليس لمحاولة التشكيك بالمؤمنين..
وسبق وانزلت لك رابط المصباح للشيخ الكفعمي من الشبكة الزينبية ونزلت لك ايضا الاسماء الحسنى ونقلت لك الموضوع كاملا...فتحولت الآن على تفسير الشيخ هويدي..!!!
سادسا
الموضوع نقلته لك من المصباح واثق به..ومن تفسير المعين واثق به..فإذا كنت انت لا تثق بهؤلاء
فهذه مشكلتك فلربما انت محتاط واعلم منهم...فنتمنى ان تأتينا بروايات تبين عكس ما كتبنا..!
تحياتي
الروحاني
07-11-2007, 08:18 PM
السلام عليكم
وعليكم السلام
اهلا بك ايها الروحاني..
واهلا بك يا تميم...
الفاضل الروحاني
نكرر لك لعل التكرار يفيد الشطار
وكانك لم ترى تكراري لكن الظاهر ما صرت من الشطار
قلنا لك ليس هناك بأس من ترديد هذه الاسماء الالهية فإن لم تنفع لا تضر
تكرار هذه الاسماء عمل عبادي يحتاج الى جواز شرعي فهل عندك ما يجوز هذا النحو من العمل
مضافا الى ان قولك اذا لم تنفع لا تضر باي دليل اسندت كلامك؟؟
وثالثا هل انا قلت لك ان فيها باسا حتى تجيبني بان لا باس بها؟؟
ثانيا
الشيخ الكفعمي ..سبق ونقلت لك سيرته الذاتية(c.v) حتى تعلم من هو الشيخ
او على القليل لتكون عندك معرفة قليلة بهذا العالم الفطحل..
عجيب منك هذا الكلام؟؟!!!
قلت لك اني لا اجهل هذا الشيخ
واني لاعرف منك به وبامثاله
ومادحل سيرته في سؤالي المهم وهوهل هناك روايات عن اهل البيت سلام الله عليهم تحكي ما ذكرت؟؟
ثالثا
انت حُر بعدم ترديد تلك الاسماء الالهية فلربما من خلال روحانيتك تعتقد بانها ستضرك وهذا شأنك
ولم نجبرك على دخول الموضوع والمشاركة..
سؤالي لا يعني اني غير عارف حتى اعتقد انها تضرني؟؟!!
واتعجب من امثالك كيف تفقه كلامي وترد بهذا الاسلوب
وروحانيتي لا تعجبك لانها ستكشفك في المنتدى وهو غير جيد اليس كذلك؟
ومن المؤكذ انك لم تجبرني للدخول في الموضوع ولكني اردت افهامك شيئا لعلك لم تصل اليه الى الان
رابعا
نتمنى قليلا من روحانيتك بمواضيع روحانية نستفيد منها ..فإلى الآن لم نرى منك غير التشكيك
بماجاء به الشيخ الكفعمي..!! فإن كنت انت اعلم منه فدعنا نستفيد من علمك جزاك الله خيرا..
روحانيتي افادت غيرك وستفيد اخرين
واما انك ترى اني اشكك فيما جاء به الكفعمي فهو دليل على عدم ادراكك لما سالت
فانا سالت فقط عن الرويات وقلت لك ان الشيخ الكفعمي نقله عن شيخ رجب وليس الامام المعصوم
واما اني اعلم او هو اعلم فهو امر لا يخصك فلا داعي لما قلت يا تميم
خامسا
للاسف الشيخ هويدي مفسر القرآن الكريم(التفسير المعين للواعظين والمتعظين) لايوجد له على الانترنت رابط لتفسيره حتى انزله لك....والمفروض منك عزيزي الروحاني ان لا تكون اتكاليا..
وتشتري هذا التفسير إن كنت فعلا تبحث عن الحقائق وليس لمحاولة التشكيك بالمؤمنين..
وسبق وانزلت لك رابط المصباح للشيخ الكفعمي من الشبكة الزينبية ونزلت لك ايضا الاسماء الحسنى ونقلت لك الموضوع كاملا...فتحولت الآن على تفسير الشيخ هويدي..!!!
انا قلت لك انسخ منه ولم تنسخ
فانا اردت ان ارى عن من نقل الكلام؟؟؟؟
فمن المؤكد انه ليس عن الامام والا قد ذكرته انت
وانا لم اكن متكلا عليك حتى اكون اتكاليا بل اردت مناقشتك في الموضوع حتى تعلم ان النسخ واللصق يحتاج الى تفهم اكثر حتى لا تتحمل تبعات ما تنسخ وتلصق وهو اكثر موضوعاتك في المنتدى
والاعجب من كل ذلك اتهامي بالتشكيك؟؟؟!!!!
وما اتيت به من النسخ واللصق لم يجب على سؤالي فلذا اردت ان اعرف ما قاله الهويدي
ولا زلت اسال :هل هناك روايات عن اهل البيت تؤيد ما نسخته ونسخته الاخت الفاضلة فاختة قبلك؟؟؟؟
سادسا
الموضوع نقلته لك من المصباح واثق به..ومن تفسير المعين واثق به..فإذا كنت انت لا تثق بهؤلاء
فهذه مشكلتك فلربما انت محتاط واعلم منهم...فنتمنى ان تأتينا بروايات تبين عكس ما كتبنا..!
تحياتي
اني اعرف انك نسخت الموضوع واعرف انه يوجد في ما ذكرت وانا اثق بهؤلاء ولكنهم لم ينقلوا ذلك عن المعصومين وقد جاءوا بخصائص لا يطلع عليها الا ولي
وهم نقلوها عن الشيخ جعفر فهل تعرف اين كتبها الشيخ جعفر؟؟
واكرر
لعلك تستفيد
ان خواص الاسماء امور غيبية فهل نقل ذلك عن ائمة الهدى سلام الله عليهم؟؟؟
واخيرا لا داعي للخروج عن الموضوع
ولن يعجبك ردي على بعض كلماتك فتركت الرد للقاريء
تحياتي
شمامة الهادي
07-11-2007, 08:39 PM
تسلمي اختي فاخته
في ميزان حسناتك ان شاء الله
واتعجب من امثالك كيف تفقه كلامي وترد بهذا الاسلوب
وروحانيتي لا تعجبك لانها ستكشفك في المنتدى وهو غير جيد اليس كذلك؟
هل هذه روحانيتك؟؟!!
اذا كان الروحانيين مثلك فعلى العرفان السلام..
واتمنى من كل قلبي ايها الروحاني ان تكشفني امام الملأ..
فالساكت عن الحق شيطان اخرس..وانت ان شاءالله من المؤمنين
الذين لا يخافون في الله لومة لائم..
فإذا كنت تعرفني سيئا كما تدعي لماذ انت ساكت..؟!
نعود للموضوع
هل اشتريت التفسير المعين....>>>>> الذي لا تعرف اصلا مفسره لانك
بمداخله سابقة تسئل ان كان التفسير شيعيا..!!؟
كم سؤال
ماهو الضرر من الموضوع؟
كما تقول ان الموضوع للاخت الفاضلة فاخته (نبهتني لذلك وجزاك الله خيرا وتم دمج الموضوعين) فلماذا لم ترد على موضوع فاخته ودخلت هذا الموضوع...وهذا فقط..!
ليش معصب سماحتكم من دخلت الموضوع؟!
هل انت داخل لحرب تميم وكشفه ام لتفيد تميم والموالين.؟
شوق التلاقي
09-11-2007, 07:40 AM
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم
تابعت الموضوع والنقاش الذي تم فيه
اسمحوا لي بالتعقيب على ماتفضلتم به
اولا
الموضوع لا يستدعي كل هذا الجدل وكل هذه الجلبة التي احدثتموها
من اجل الموضوع.
ثانيا
هناك طرق اخرى افضل للحوار من هذه الطريقة
وانتم رجال راشدين ومثقفين ومن خيرة شباب المجتمع
والذي حدث غير لائق.
ثالثا
بالنسبة للنسخ واللصق فالجميع ينسخ ويلصق من مفيد وغير مفيد
وهذا الموضوع لابأس به
فإذا لم ينفع لم يضر.
رابعا
غالبية اعضاء المنتدى هم من الشريحة المثقفة ولكن تتفاوت درجة ثقافتهم
والاخ تميم لم يردنا انه شيخ او عالم دين ولا يمكننا ان نحاسبه وكأنه عالم دين
وقصر في عمله.
خامسا
الاخت الكريمة فاختة وضعت الموضوع قبل الاخ تميم فلماذا اصبح تميم
هو الملزم بالأتيان بالرواية التي تثبت صحة الموضوع وليس الاخت فاختة.
سادسا واخيرا
على فرض انه ليس هناك رواية عن ائمة الهدى عليهم السلام
مالذي يضر لو رددنا اسماء الله الحسنى في كل وقت ولأي سبب
ومتى شئنا فهي علاج ضمنا على النية التي نوينها لها
(من اعتقد بحجرا كفاه) فكيف بأسماء الله وهي الحسنى.
تقبلوا مداخلتي وكلامي بصدرا رحب من اجل الحوراء زينب عليها السلام
تحياتي
احسنتم شوق التلاقي
الله يحفظك اختي الموالية
بالنسبة للاخ الروحاني
نتمنى ان نرى منه كل ماهو مفيد حتى وان كان نقدا
ولكن هناك فرق بين النقد الهدام والنقد البناء..
ومن المؤكد بما انه موالي يكون نقده بناء خصوصا وانه دخل باسم الروحاني..
وكما ذكرت الاخت شوق التلاقي تميم ليس بعالم وليس بمحتاط وليس بمجتهد....تميم انسان بسيط يحاول حسب معرفته ان يخدم الحوراء ويسجل اسمه في سجل الخدم فقط..
ولما نقلت الموضوع والله لم اشاهد موضوع فاخته فقد كنت اتصفح مواضيع القرآن الكريم للشيخ هويدي..وقرأت خواص اسماء الله الحسنى..فدخلت النت وبالقوقل كتبت العنوان لعل وعسى احدهم ناقل الاسماء وفوائدها
خصوصا وان الشيخ هويدي نقله عن مصباح الكفعمي.. وهذا ما طمأنني ان انقل وبكل ثقة
اضيف ايضا
لاني احترم النقاش العلمي ..يوم الخميس ارسلت ايميل للسيد السيستاني وايميل للسيد الخامنئي عن موضوع الرواية وهل هناك روايات عن آل محمد عليهم السلام بخصوص هذه الاسماء ومسئلة الترديد..
وعندما يأتيني الرد اقسم بالله سانزله هنا حتى لو كان الرد ضد فكرتي ...فنحن اولا واخيرا نبحث عن الحقائق
ومشكلتنا باننا ابتلينا بكثرة الروايات التي تضر آل محمد
وتشوه صورتهم اعتقادا منا بنصرتهم بنشرها..
ولازلت اقول ان هذه الاسماء إن نفعت لا تضر
تحياتي للجميع
السيد الخامنئي والسيد كاظم الحائري حفظهما الله
كان ردهم على السؤال كالتالي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعتذر عن الإجابة، لأن البريد الإلكتروني مخصص للأسئلة الشرعية الابتلائية.
فاخته
14-11-2007, 10:37 PM
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم
أضم صوتي لصوت الأخت العزيزة شوق التلاقي
الموضوع لا يحتاج لهذا الجدال و الحوار و الخلاف
ان كان لا ينفع لا يضر و لا اعتقد انه لا ينفع فذكر الله تعالى عبادة و شفاء للنفوس
و احب أضيف المؤمن لا يؤذي المؤمن أبدا
هنا للخدمة السيدة الحوراء فلا ندخل على قلبها الحزن
اتمنى تفهم كلامي
الروحاني
15-11-2007, 02:41 AM
سلام عليكم
الاخ تميم
انا ما كنت انوي جدالك بل مناقشتك فلو قلت من الاول انك لست اهلا لها لسكتنا والله
وانا ما رديت وقلت ما قلت الا بعد ان رايت اسلوبك الساخر\واما قولك:
(هل هذه روحانيتك؟؟!!
اذا كان الروحانيين مثلك فعلى العرفان السلام..)
انا قلت لك روحانيتي لن تعجبك وقد صدقت في ذلك وانا لم ادعي باسم الروحاني انني من اهل العرفان حتى تقول فعلى العرفان السلام
وغاية ما قلت انروحانيتي لا تعجبك لانها ستكشفك ولم تقل لي كيف تكشفني وانا اقول لك لا اريد كشفك بايراد الاشكال على ما تقوله في هذا المنتدى ولم اقل انك سيئ حتى تقول :
(واتمنى من كل قلبي ايها الروحاني ان تكشفني امام الملأ..
فالساكت عن الحق شيطان اخرس..وانت ان شاءالله من المؤمنين
الذين لا يخافون في الله لومة لائم..
فإذا كنت تعرفني سيئا كما تدعي لماذ انت ساكت..؟!)
الست واثقا من نفسك حتى ذكرت انني قلت انك سيئا وان الساكت عن الحق شيطان
اي حق هو؟
وهل تقول سكوتي عن مناقشتك في مداخلاتك وموضوعاتك او تصرفاتك في المنتدى واخرها الموضوع الذي حذف والمجادلة مع قريبك امام الملا فهل السكوت عن كل ذلك يعني شيطنة او انه لا داعي له لان الكثير منه ذهب مع ادراج الرياح
نعود للموضوع
هل اشتريت التفسير المعين....>>>>> الذي لا تعرف اصلا مفسره لانك
بمداخله سابقة تسئل ان كان التفسير شيعيا..!!؟
لم اشتر التفسير المعين لكنه عندي ضمن برنامج التفسير
واما الهويدي فالحق اني لا اعرفه انه من علمائنا الكبار وانما هو مجرد جامع لبعض التفسير
كم سؤال
ماهو الضرر من الموضوع؟
قلت لك ان الموضوع لفت انتباهي في ذا المنتدى واحببت ان اناقشك في الخصائص التي ذكرتها هل هي مروية عن المعصومين سلام الله عليهم اجمعين لا اكثر من ذلك
وانما انت حاولت ان تعتدي بكلماتك الساخرة والجارحة فرددت عليك
كما تقول ان الموضوع للاخت الفاضلة فاخته (نبهتني لذلك وجزاك الله خيرا وتم دمج الموضوعين) فلماذا لم ترد على موضوع فاخته ودخلت هذا الموضوع...وهذا فقط..!
انا قرات موضوعك لانه كان المرفوع وبعدها رفع موضوع الاخت فاختة فنبهتك لذلك
ليش معصب سماحتكم من دخلت الموضوع؟!
هل انت داخل لحرب تميم وكشفه ام لتفيد تميم والموالين.؟
انظر الى مداخلتي الاولى بل وكذا الثانية ليس فيها اي عصبية ولكن انت بدات بالتكرار الذي يعلم الشطار فكررنا لك ذلك
وانت من بدا بالالفاظ الساخرة فرددناها عليك بما انت اهل ولم نتعدى الحدود
وانا لم ادخل لحرب تميم لانك انسان مجهول بالنسبة لي فلماذا احاربك؟؟؟
واعذرني ان خالف كل هذا روحانيتي
واعذرني ثانيا لاني لا اريد ان ازيد الطين بلة على ما انت عليه
تحياتي
الروحاني
15-11-2007, 03:02 AM
السلام عليكم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
الاخت شوق التلاقي نشكرك على مداخلاتك معنا واسمحي لي بهذه الملاحظات
اولا
الموضوع لا يستدعي كل هذا الجدل وكل هذه الجلبة التي احدثتموها
من اجل الموضوع.
انا معاك في انه لا داعي للجدال والجلبة ولكنني مع المناقشة واثارة الموضوع حتى نتعرف على شي يمكن اننا قد جهلناه وهو ان هناك امور غيبية الهية ما المفروض ان ناخذها جزافا بل لابد ان ناخذها من الماء المعين وهو علم اهل البيت سلام الله عليهم اجمعين
ثانيا
هناك طرق اخرى افضل للحوار من هذه الطريقة
وانتم رجال راشدين ومثقفين ومن خيرة شباب المجتمع
والذي حدث غير لائق.
اشكرك على النصيحة وانا معاك ان اسلوب الحوار المفروض ان لا يكون فيه تعدي على الطرف الاخر بسخرية او الفاظ غير مؤدبة ولكن البادي اظلم
ثالثا
بالنسبة للنسخ واللصق فالجميع ينسخ ويلصق من مفيد وغير مفيد
وهذا الموضوع لابأس به
فإذا لم ينفع لم يضر.
وانا لم اقل المفروض ان لا ينسخ ولكن من ينسخ موضوعا المفروض يكون قد فهمه او يريد ان يستفهم عنه لا انه يدعو لشيء لا يعرف عواقبه
واما ان هذا الموضوع يضر او لا يضر فمرجعه للعلماء فهم الذين يحددون فوائده ومضاره ولم ينقل هذا في الكتب العملية حتى ناخذها من الرسائل العملية وانما وردت في التفسير منقولة عن الحافظ الشيخ رجب وقد اختلف في الرجل حتى اتهم بالغلو فكيف تحكمين على الموضوع انه لا يضر؟؟؟
رابعا
غالبية اعضاء المنتدى هم من الشريحة المثقفة ولكن تتفاوت درجة ثقافتهم
والاخ تميم لم يردنا انه شيخ او عالم دين ولا يمكننا ان نحاسبه وكأنه عالم دين
وقصر في عمله.
انا لم احاسبه على انه عالم والا كان لي معه كلام اخر وانما اردت مناقشته لاثبات ان المنقول لم ينقل عن اهل البيت سلام الله عليهم وبالتالي لا نوثق بالخصائص المذكورة لتكرار اسماء الله الحسنى جل جلال الله
خامسا
الاخت الكريمة فاختة وضعت الموضوع قبل الاخ تميم فلماذا اصبح تميم
هو الملزم بالأتيان بالرواية التي تثبت صحة الموضوع وليس الاخت فاختة.
اختي شوق انا لم اطالع موضوع الاخت الفاضلة فاختة الا بعد ردي الاول على موضوع الاخ تميم ولذا الزمت تميم واستمريت معه بلا حاجة للتكرار وجزى الله الاخ تميم على دمجه للموضوعين فاصبحا واحدا فلا داعي للتفريق بينهما
سادسا واخيرا
على فرض انه ليس هناك رواية عن ائمة الهدى عليهم السلام
مالذي يضر لو رددنا اسماء الله الحسنى في كل وقت ولأي سبب
ومتى شئنا فهي علاج ضمنا على النية التي نوينها لها
(من اعتقد بحجرا كفاه) فكيف بأسماء الله وهي الحسنى.
ترديدك امر عبادي موقوف على الاجازة الشرعية ممن تقلدينه
ولا شك ان قراءة اسماء الله الحسنى قراءة للقران ولكن التعداد المعين والخصوصيات المترتبة عليها تحتاج الى وقف على الرواية عن اهل البيت سلام الله عليهم او فتوى الفقيه المعتمدة على رواياتهم سلام الله عليهم
واخيرا تقبلي مداخلاتي وتحياتي
الروحاني
15-11-2007, 03:13 AM
السلام عليكم ورحمة الله
الاخ تميم اشكرك على اهتمامك بالموضوع
واسمح لي لضيف مداخلاتي
[Cبالنسبة للاخ الروحاني
نتمنى ان نرى منه كل ماهو مفيد حتى وان كان نقدا
ولكن هناك فرق بين النقد الهدام والنقد البناء..
ومن المؤكد بما انه موالي يكون نقده بناء خصوصا وانه دخل باسم الروحاني..[/COLOR]
انا معاك في الفرق بين النقد البناء والهدام ولكن ارجع اقرا الموضوع من اوله الى اخره حتى تفرق بين البناء والهدم في موضوعنا
واما افادتي في هذا المنتدى فهو يعتمد على اوقاتي فانا مشرف في بعض المنتديات ومشارك في اخرى واشغالي اليومية لا تنتهي
واتمنى ان اخدم هنا باسم السيدة زينب سلام الله عليها ولكن يعتمد على الفرص فكما ترى انني لا ادخل كل يوم
ولا اناقشك في تاريخ نقلك للموضوع
ولكن اقول لك زينا فعلت عندما ارسلت ولا تنسى ايضا المراجع الاخرين اصحاب المواقع لامكان ان يكون عندهم جواب اخر حتى تنقل عن الجميع فالكل علماؤنا وفقهم الله تعالى
ولا اريد ان ازيد على ما كتبت سابقا ونحن بانتظار النتيجة الاخيرة
لانه عندي تعليق اخر على هذا البحث ساتركه في نهاية المطاف
تحياتي للجميع
واعتذاري للجميع
ام مجتبى
15-11-2007, 04:00 AM
اللهم صلى على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذراً على التدخل في النقاش
أخي الكريم الروحاني لا أعلم لما هذا الصرار بأحضار الرواية عن أهل البيت (ع)وخصوصاً تلك أسم الله الحسنى وموجوده بالقرآن و بلا شك أنها تفيد الأنسان ،،، الواحد مجرد ما يقول بحرقه يالله يحس بالراحة
وأتذكر أن مرة شاهدة الشيخ عبد الحميد المهاجري يقول من ذكر ياهادي بعدد معين نسيت كم العد يفيد .....
وأحضرت لك أخي الكريم كم رواية عن أهل البيت عليهم السلام أن شاء الله تكون هي المطلوبة
الصَّدُوقُ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ : بالإسناد عَنِ الإمام
الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهم السلام قال :
قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم :
إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى تِسْعَةً وَ تِسْعِينَ اسْماً ،
مِائَةً إِلَّا وَاحِداً مَــنْ أَحْصَـاهَـا دَخَـلَ الْـجَـنَّـةَ .
قال تعالى : ( ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها )
وعن الامام علي ( ع ) : رايت الخضر في المنام فيل بدر بليله فقلت له : علمني شئ انتصر به على الاعداء فقال : قل يا هو يا من لا هو الا هو )
فلما اصبحت قصصت على رسول الله ( ص ) فقال ياعلي لقد علمت الاسم الاعظم )0
وهذا موضوع جميل رأيته بشبكة راصد الثقافية توضح ذلك ......
وهذه هو
الشيخ عبد الله بن صالح الياسين
قد تقدم في المقالة السابقة أن الابتداء بالبسملة من العبد فيها من الدلالات حينما يبتدئ بها ومن تلك الدلالات أن ذكر البسملة لما كانت مشتملة على لفظ الجلالة وهي الجامع لجميع الأسماء الحسنى فحينما يقول العبد بسم الله فكأنما قد جاء بجميع أسماء الله الحسنى وإن اختلف في عددها بحسب الاختلاف الوارد في الروايات الواردة في هذا الباب فمنهم من قال: عددها تسعة وتسعون وبعضهم قال ثلاثمائة وستون وغير ذلك من الروايات الواردة ورد عن الإمام الصادق «أن لله تسعة وتسعون اسما مائة إلا واحدة من أحصاها دخل الجنة» وورد عن الرسول الأكرم كما غوالئ اللئالئ لابن أبي جمهور الأحسائي قدس سره حيث قال: روي عن النبي أنه قال: «إن لله أربعة آلاف اسم، ألف لا يعلمها إلا الله، وألف لا يعلمها إلا الله والملائكة، وألف لا يعلمها إلا الله والملائكة والنبيون، وأما الألف الرابع فالمؤمنون يعلمونه ثلاثمائة منها في التوراة وثلاثمائة في الإنجيل وثلاثمائة في الزبور ومائة في القرآن تسعة وتسعون ظاهرة وواحد مكتوم من أحصاها دخل الجنة»[1] .
وللعلامة الطباطبائي في تفسيره في هذا المجال قول هذا نصه: «لا دليل في الآيات الكريمة على تعين عدد للأسماء الحسنى تتعين به بل ظاهر قوله ﴿ الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ﴾[2] وقوله: ﴿ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ﴾[3] وقوله: ﴿ له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض ﴾[4] وأمثالها من الآيات أن كل اسم في الوجود هو أحسن الأسماء في معناها فهو له تعالى فلا تحدد أسماؤه الحسنى بمحدد» انتهى.
نعم وردت بعض الروايات تبين عدد تلك الأسماء كما تقدم ولكن غاية ما تدل عليه أن من أسماء الله تسعة وتسعين من أحصاها دخل الجنة، والمعنى الظاهري أن يكون باللسان فقط والمعنى الثاني حينما يستحضر العبد عند تسميته لله تعالى جميع هذه الأسماء حينما يقول بسم الله الرحمن الرحيم فكأنما أحصاها بأجمعها مما يوجب له دخول الجنة. وهناك معاني أخر ذكرت لإحصاء أسماء الله الحسنى ما قاله بعض أهل المعرفة: «إحصاؤها هو أن يجعلها إسما لنفسه بتحصيل معانيها فيها بقدر الإمكان لقوله «تخلقوا بأخلاق الله».
وحظوظ المقربين من معاني أسماء الله على ثلاث درجات:
• الأولى: معرفة هذه المعاني على سبيل المشاهدة حين ينكشف لهم اتصاف الله تعالى بها انكشافا يجري مجرى اليقين.
• الثانية: استعظامهم ما ينكشف لهم من الصفات على وجه ينبعث منه الشوق إلى الاتصاف بما يمكنهم منها ليتقربوا من الحق.
• الثالثة: السعي في اكتساب الممكن من تلك الصفات والتخلق بها والتحلي بمحاسنها وبه يصير العبد ربانيا» انتهى.
وثالث تلك المعاني:
أن يكون العبد بحيث يصير بكليته مصداقا لأسماء الله تعالى كما ورد في خبر أهل البيت من قولهم: «نحن أسماء الله»[5] .
فالقائل للبسملة إذن يطلب من الله الاتصاف بتلك الأسماء أو ينكشف له ذلك أو يُخبرون بذلك عن أنفسهم أنهم هم الأسماء كما هو حال أهل البيت ومن كان منهم. قال تعالى: ﴿ لكل درجات ﴾ وفي آية أخرى: ﴿ هم درجات عند الله ﴾ فتأمل.
وللبسملة الأثر الكبير حينما يقولها الإنسان العابد الذي قد تمثلت فيه أسماء الله الحسنى وأصبح متخلقا ومتحليا بها وبذلك يصير ربانيا وعن الإمام الصادق أنه قال: «العبودية جوهرة كنهها الربوبية» فحينما ينشئها العبد قاصدا التأثير بها فسيكون لها ذلك الأثر بتلك الدرجة التي تجلت أسماء الله الحسنى فيه كما ورد في الحديث القدسي «عبدي أطعني تكن مثلي أقول للشيء كن فيكون وأنت تقول للشيء كن فيكون» قال بعض العرفاء: «إعلم أن منزلة «بسم الله الرحمن الرحيم» من العارف بمنزلة «كن» من الباري جل وعلا ومن فاته في هذا الفن سرّ بسم الله الرحمن الرحيم فلا يطمع أن يُفتح عليه بشيء فإنها الباب المفتوح والسر الممنوح وفضائلها جمّة لا يعلمها سائر الأمّة».
فالبسملة من قلب العارف الموحد لها التأثير في عالم التكوين بإذن الله تعالى كما روي عن الإمام الرضا : «أن بسم الله الرحمن الرحيم أقرب إلى اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها» [6] وعن الرسول الأكرم أنه قال: «بسم الله الرحمن الرحيم إسم من أسماء الله الأكبر وما بينه وبين اسم الله الأكبر إلا كما بين سواد العين وبياضها»[7] وعن أمير المؤمنين «... إسم الله فإنه إسم فيه شفاء من كل داء وعون على كل دواء»[8] .
وقد نقل عن الإمام أمير المؤمنين كما تقدم سابقا أنه قال: «ظهرت الموجودات عن بسم الله الرحمن الرحيم» ونقل الشيخ حسن زاده آملي في ذيل هذه الرواية حكاية بالفارسة ترجمتها كالتالي: «لقد نقل لي أحد زملائي في الدرس ومصداقا لقوله تعالى: «لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة» أنه ألهم في عالم الرؤيا هذه الجملة «بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح تنزل الحقائق من عالم الغيب إلى عالم الشهادة»[9] .
فيتضح من خلال ذلك أن البسملة التي هي أقرب إلى الإسم الأعظم من سواد العين إلى بياضها هي مرتبة وجودية بها يستطيع الإنسان أن يؤثر في عالم التكوين وإلا فمجرد قولها من دون تحقق تلك المرتبة لا يتحقق أثر في عالم التكوين.
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
[1] غوالئ اللئالئ ج4 ص 157.
[2] سورة طه الآية 8.
[3] سورة الأعراف الآية 180.
[4] سورة الحشر الآية 24.
[5] شرح توحيد الصدوق ج 3 ص 205 - 206.
[6] تفسير نور الثقلين ج 1 ص 8 حديث 21.
[7] المصدر السابق حديث 23.
[8] بحار الأنوار ج 10 ص 60.
[9] كتاب هزار ويك كلمة للشيخ حسن زاده آملي ج 4 ص 488.
ونسألكم السموحة وبراءة الذمة وأسفة على التدخل
ودمتم موالياً
الروحاني
15-11-2007, 04:31 AM
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخت الفاضلة ام مجتبى
نشكرك على مداخلاتك واسمحي لي بهذا القول
أخي الكريم الروحاني لا أعلم لما هذا الصرار بأحضار الرواية عن أهل البيت (ع)وخصوصاً تلك أسم الله الحسنى وموجوده بالقرآن و بلا شك أنها تفيد الأنسان ،،، الواحد مجرد ما يقول بحرقه يالله يحس بالراحة
مالعيب في الاصرار على اثبات كلام تتناقله المنتديات عن طريق اهل البيت سلام الله عليهم؟؟
ولماذا لم تجيبوا عن سؤالنا الاصلي وهو هل ان هذه الخواص مروية ام لا؟؟؟
ولا اشك في ان الدعاء بهذه الاسماء كقول يالله ويا رحمن ويا رحيم وغيرها من اسمائه تعالى مستحب بلا ريب ولا اشكال كما لا اناقش في فائدة الدعاء بها وانما نقاشي في خواص الاسماء بالاعداد المذكورة سابقا فراجعي الموضوع لترين طرح خواص للاسماء باعداد معينة وقد قلت ان هذه امور غيبية تحتاج الى ولي الله لبيانها فمن الذي بينها من اهل البيت سلام الله عليهم اجمعين
وأتذكر أن مرة شاهدة الشيخ عبد الحميد المهاجري يقول من ذكر ياهادي بعدد معين نسيت كم العد يفيد .....
نعم هو مذكور في هذا الموضوع لاحظي
((الإسم : الهادي
عدده: 20
خواصه: من أدمن ذكره هداه الله إلى الخيرات ))
فهل اعتمد الشيخ المهاجري على رواية خاصة او على نفس هذا الموضوع فيكون سؤالنا يبقى
وأحضرت لك أخي الكريم كم رواية عن أهل البيت عليهم السلام أن شاء الله تكون هي المطلوبة
الصَّدُوقُ فِي كِتَابِ التَّوْحِيدِ : بالإسناد عَنِ الإمام
الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهم السلام قال :
قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم :
إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى تِسْعَةً وَ تِسْعِينَ اسْماً ،
مِائَةً إِلَّا وَاحِداً مَــنْ أَحْصَـاهَـا دَخَـلَ الْـجَـنَّـةَ .
قال تعالى : ( ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها )
وعن الامام علي ( ع ) : رايت الخضر في المنام فيل بدر بليله فقلت له : علمني شئ انتصر به على الاعداء فقال : قل يا هو يا من لا هو الا هو )
فلما اصبحت قصصت على رسول الله ( ص ) فقال ياعلي لقد علمت الاسم الاعظم )0
اختي الكريمة لا اشكال في ان لله اسماء حسنى قد ورد العدد تسعة وتسعون لها وان القران اورد الكثير من اسماء الله تعالى وان اهل البيت سلام الله عليهم عندهم الاسم الاعظم وانهم يدعون باسماء الله
اختي الكريمة انا اسال عن خصائص هذه الاسماء بالتعداد المذكور في روايات اهل البيت سلام الله عليهم اجمعين
واما ما نقلتيه عن راصد فكلام جميل في بسم الله الرحمن الرحيم وقد اشبعت بحثا في كتب التفسير ولا سيما تفسير البيان للسيد الخوئي وتفسير الميزان للسيد الطباطبائي وليس لي نقاش هنا فيما جاء في موضوع راصد مع وجود ملاحظات لي على الموضوع ليس هنا مجال لذكرها
ولكن يبقى السؤال ويبقى الاصرار فتحياتي للاخت ام مجتبى
سبحان
15-11-2007, 09:18 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضفتِ المزيد من العذوبة
ولم يكن وضعكِ كعابر سبيل بل وإنما كانت أحرفكِ كالنسيم
وبدوري ومن هنا باقة ورد وعرفان أقدمها لكِ
أختي العزيزة فاخته لهذا الموضوع المحفز .
دمتِ نبضاً صادقاً كزخات المطر
ولكِ منى أرق المنى / سبحان
سلام عليكم
الاخ تميم
انا ما كنت انوي جدالك بل مناقشتك فلو قلت من الاول انك لست اهلا لها لسكتنا والله
وانا ما رديت وقلت ما قلت الا بعد ان رايت اسلوبك الساخر
وعليكم السلام
الاخ الروحاني
اهلا بك من جديد
انا قلت لك روحانيتي لن تعجبك وقد صدقت في ذلك وانا لم ادعي باسم الروحاني انني من اهل العرفان حتى تقول فعلى العرفان السلام
وغاية ما قلت انروحانيتي لا تعجبك لانها ستكشفك ولم تقل لي كيف تكشفني وانا اقول لك لا اريد كشفك بايراد الاشكال على ما تقوله في هذا المنتدى ولم اقل انك سيئ
الست واثقا من نفسك حتى ذكرت انني قلت انك سيئا وان الساكت عن الحق شيطان
اي حق هو؟
يا مولانا..ثقتي بنفسي مطلقة ولذلك قلت لك اكشفني:)
وانت طالبت بروايات عن آل محمد عليهم السلام وقلت لك نقلتها عن المصباح يعني على الاقل
علميا عندي مصدر لان الشيخ الكفعمي لا نشك مطلقا بانه ينقل من رجال عاديين وانما نقلها عن الشيخ
رجب ...ومن المؤكد بانه يعرف من هو الشيخ رجب والا لماذا ينقل امرا ويوثقه بنقله له؟!
ولما رأيت من هم اعلم مني ينقلون ويتداولون هذا الامر احببت ان انقله وكلي ثقة بانه صادر عن ىل محمد عليهم
ومداخلتك جيدة عندما طالبت بالدليل واحببت فعلا ان اعرف هل هناك رواية تؤيد الموضوع المنقول
فراسلت السيد المرجع كاظم الحائري والسيد الخامنئي حفظهما الله..واتى الرد بان الاجابة على المسائل الفقهية..
وراسلت السيد السيستاني دام ظله والى الآن انتظر الجواب
طبعا المراسلة لاجلك حتى انصفك من نفسي..لاني واثق بان هذا الامر لا يأتي به عالم شيعي من عوام بل اكيد عن آل محمد عليهم السلام
وهل تقول سكوتي عن مناقشتك في مداخلاتك وموضوعاتك او تصرفاتك في المنتدى واخرها الموضوع الذي حذف والمجادلة مع قريبك امام الملا فهل السكوت عن كل ذلك يعني شيطنة او انه لا داعي له لان الكثير منه ذهب مع ادراج الرياح
عزيزي
اعتذر لك ان فهمت من كلامي باني انعتك بشيطان اخرس ..لم اقصد ما ذهبت اليه والله
بالنسبة للموضوع والجدال اذي حصل فيه ماهو الا سوء فهم من اخ واحببت ان ابين له
الحقيقة......والحقيقة مطلوبة سواء امام الملأ او بأي محضر كان ولابد من الصراحة
والمواجهة مطلوبة في مثل تلك الامور حتى وإن كانت حادة نوعا ما حتى لانعيش في سوء الظن
مسئلة الحذف ..ثق بالله اني تفاجأت بها حالي حالك واعتقد بان مدير الموقع حذف الموضوع
حتى لا تصل الامور ببعض المداخلات الى ما تحمد عقباه وهذه نظرته ونحترمها
لم اشتر التفسير المعين لكنه عندي ضمن برنامج التفسير
واما الهويدي فالحق اني لا اعرفه انه من علمائنا الكبار وانما هو مجرد جامع لبعض التفسير
كما قلت لك تفسير الهويدي تفسير جميل ومبسط وبه الكثير من الروايات والمواضيع
وهو من ذكر هذه الخواص نقلا عن مصباح الكفعمي
قلت لك ان الموضوع لفت انتباهي في ذا المنتدى واحببت ان اناقشك في الخصائص التي ذكرتها هل هي مروية عن المعصومين سلام الله عليهم اجمعين لا اكثر من ذلك
وانما انت حاولت ان تعتدي بكلماتك الساخرة والجارحة فرددت عليك
اعتدي.....!! سامحك الله
انا قرات موضوعك لانه كان المرفوع وبعدها رفع موضوع الاخت فاختة فنبهتك لذلك
اشكرك على التنبيه
انظر الى مداخلتي الاولى بل وكذا الثانية ليس فيها اي عصبية ولكن انت بدات بالتكرار الذي يعلم الشطار فكررنا لك ذلك
وانت من بدا بالالفاظ الساخرة فرددناها عليك بما انت اهل ولم نتعدى الحدود
وانا لم ادخل لحرب تميم لانك انسان مجهول بالنسبة لي فلماذا احاربك؟؟؟
واعذرني ان خالف كل هذا روحانيتي
واعذرني ثانيا لاني لا اريد ان ازيد الطين بلة على ما انت عليه
تحياتي
سامحك الله على كل ما ذكرت
عامل الناس بأخلاقك لا بأخلاقهم ..!ّ
http://www.al3lwih.net/up//uploads/images/al3lwih.com-34d8a44965.jpg (http://www.al3lwih.net/up//uploads/images/al3lwih.com-34d8a44965.jpg)
النسخة الماسية الإصدار vBulletin 3.7.4
bdr130.net